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根据同卷崇神天皇段的记载，大物主神之妻名为活玉依毘卖命（イクタマヨリビメノミコト）。
现已佚散不传的《山城国风土记》提及贺茂神社（贺茂别雷神社和贺茂御祖神社之合称）的创立经过：贺茂建角身命的孩子为建玉依比古命和建玉依比卖命，后者遭火雷神化身而成的红矢射中，产下贺茂别雷命。
玉依媛（たまよりひめ、玉依毘卖、玉依姫）
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科斯明斯基的研究成果主要集中在11世纪至15世纪期间的英格兰中世纪史领域，专著《十三世纪英格兰土地史研究》利用马克思主义关于封建生产方式和地租的学说，对中世纪英格兰土地史加以研究，分析地主庄园和农民经济与市场在马克思主义哲学层面上的联系，并研究地租形式的变化、农民内部的阶级变化，享有较高声誉。1942年，获得苏联国家奖；1947年，获得俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国功勋科学工作者称号；1956年获得牛津大学名誉博士称号。
* 《十三世纪的英格兰农村》（Английская деревня в XIII веке），1935年
* 《十三世纪英格兰土地史研究》（Исследования по аграрной истории Англии XIII века），1947年
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毛奇曾在包岑战役中思考过拿破仑的战术，当时皇帝从很远的地方调来内伊的军队，对付盟军的侧翼，而不是在战前将其与自己的部队联合起来；他也是从滑铁卢战役中盟军的联合行动中得出这个结论的。此外，毛奇意识到，火力的增加降低了防御者分散部队的风险，而军队规模的增加使包抄机动更加实用。
与此同时，毛奇已经制定了军队行军和补给的条件。同一天，一条路只能移动一个军团；把两三个兵团放在一条路上，就不能在前线的战斗中利用后方的兵团。几个兵团紧挨着驻扎在一个小地方，一两天都吃不饱。因此，他认为，他那个时代战略的精髓在于安排兵团分开行军，集中兵力作战。为了使一支庞大的军队易于管理，必须将其分解为单独的军队或军群，每个群都由一名指挥官授权，根据总司令关于其方向和目的的指示来规范其行动和行动。其运作。
毛奇还意识到，自1820年代以来军队规模的扩大使得对整个部队进行详细控制基本上是不可能的（就像拿破仑或威灵顿在战斗中所做的那样）。下属必须使用主动性和独立判断力才能使部队在战斗中发挥作用。因此，总体战役和战斗计划应鼓励并利用在任何情况下都必要的权力下放。在这个新概念中，要求远距离分遣队的指挥官在他们的决策中发挥主动性，冯毛奇强调了培养能够在高级指挥官意图范围内做到这一点的军官的好处。
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