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瓦吉拉查尔亚(尼泊尔语:bajracharya,或vajracharya),即金刚上师、金刚阿阇梨(vajra-ācārya),是尼泊尔尼瓦尔人密宗祭司,尼泊尔人叫他们“古巴朱”(gu-bhaju)或“咕噜朱”(guru-ju),即是上师。他们是尼瓦尔佛教种姓中最高等人物,相当于卡斯人的婆罗门。这种姓与释迦族有关。
一个瓦吉拉查尔亚的尼瓦尔人如要成为上师,要由儿童开始经过不同仪轨。包括薙发与托钵行乞。虽然他们与释迦族有关,但他们并不特别神圣,这种姓的上师也会结婚,不是全部也是出家众。
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黄屋是香港一座唐楼,位于香港岛湾仔庆云街2号至8号双数门牌,现已被列为香港三级历史建筑。
黄屋建于1928年(年楼龄),楼高3层,拥有欧陆色彩的外貌。黄屋本来没有名称,因后来政府在收回后,以粉黄色的油漆美化外墙,因而得名。
黄屋邻近蓝屋,与橙屋同被视为「蓝屋建筑群」的一部份,将会一并发展。
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裹尸布上的图像是透过业余摄影师Secondo Pia于1898年冲洗的黑白底片首次观察到的,比在其自然的棕褐色外观还要清晰得多。目前已经提出了多种用于形成图像的方法,但尚未最终确定所裹尸布使用的实际方法为何。目前裹尸布依然持续被研究,也成科学家和圣经学者中讨论的争议问题。
人面图像有胡子和及肩头发,身体有伤痕痕迹。圣经《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》曾提及耶稣被用细麻布裹好、安放在坟墓,因此基督徒认为它可能是耶稣被钉死在十字架后所用的裹尸布。耶稣复活后至保存于君士坦丁堡之前,殓布的下落是一个谜。1204年君士坦丁堡被十字军攻占,殓布失踪。1353年,殓布被发现供奉在法国的利雷。根据历史学家资料是由一位十字军长沙尔尼的戈弗雷(Geoffroi de Charny)在士每拿城被摧毁时带回法国。中世纪萨伏依王朝将法国、义大利和瑞士交界的阿尔卑斯山西部并入版图。1452年萨伏依王室将其保存在尚贝里特别建造的一所小圣堂。1532年一场大火几乎将它烧毁,产生了两条相等的烤焦痕迹,幸而只是沿著身体的两旁。该殓布于1578年由萨伏依公国王室送到都灵一直保存至今。原本仅有少数人相信都灵所保存的殓布是耶稣的遗物。然而,1898年5月28日展出时,意大利王国考古摄影家塞贡多·皮亚(Secondo Pia)获准拍照所发现影像却瞬间引起大众瞩目。抱持怀疑态度的人认为它只不过是中世纪被伪造绘制而成的“艺术作品”,甚至推测是达文西照相实验作品,并指出头像即为达文西。至今,科学家、历史学家、研究学者们一直还在研究中。
梵蒂冈对于这块殓布是否真正包裹过耶稣的遗体,保持非常慎重的立场。一方面,赞同对耶稣殓布的敬礼,另一方面,教宗若望·保禄二世说,将科学的归于科学。
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