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方法论的个人主义是现代新古典主义经济学的基本架构之一，以「理性的」、追求最高效益的个人作为研究实体分析集体的行为。这也被称为经济人的假设。依据这个观点，大多数经济制度的架构和活动都能够以此加以解释。方法论个人主义在经济学上的例子之一，便是奥地利经济学派对于经济历史学派在迷信数据分析上的批评。
在社会学上，Jon Elster（以及其他许多人）依照方法论的个人主义：「社会生活的基本单位是个体的人类行为」，他主张道：「要解释社会传统和社会的变革，便是要证明它们如何从个人的行为和互动的结果里所浮现。这个观点通常被称为方法论的个人主义，在我看来这是再真实不过了。」(Elster, 1989, 13)
严格来说，「方法论的个人主义」与「政治的个人主义」并不相同，至少这便是马克斯·韦伯所抱持的立场。韦伯主张若20世纪的开端会出现正常运作的社会主义政权，那其必定也是以方法论的个人主义作为社会学依据的。不过，将方法论与政治的个人主义合并也相当常见（例如自由放任的自由主义），无论反对或支持政治个人主义的双方都经常将两者混合。对于支持方来说，方法论个人主义的定律其实只是一个常识罢了
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中国城市建设控股集团，是一家中华人民共和国的民营城市建设企业。公司经营房地产开发经营、工程施工、装饰装修、道路桥梁、园林绿化工程、管道工程、水利工程、勘察设计等方面的经营权限及建筑材料等进出口经营权。
截止2012年6月底，中国城市发展研究院有限公司（中城院）持股98.53%。然而到2016年4月25日公告股权变更时，中城院持有公司股份由100%下降至1%，99%的股份转为惠农投资基金持有，引发集团属性的更变，并引起债权人对于其债务偿还能力（170亿元债券）的担忧。
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作为对第一种模式的反思，第二种模式是“无宗教的和平”。批评者称第二种模式太过简单化，忽视了冲突的其他原因，以及宗教的和平潜力。另有批评者称第二种模式排斥了宗教信徒。还有批评者称前两种模式都有将自己的意识形态强加与人之嫌。
第三种、也是最后一种模式叫做“与宗教共同和平”。这种模式专注于共存和宗教对话的重要性。 Gerrie Ter haar 称宗教对于和平既不固有地好，也不是固有地坏，而宗教的作用又不容否认。 与宗教共和平，强调促进各大宗教的共同原则。
宗教与建构和平的一个主要促成者是那些有信仰背景的非政府组织。道格拉斯·约翰斯顿指出，有宗教信仰背景的非政府组织
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