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早在战国末年已经是天下知名的顶级剑客，活动范围在东莱（今胶东半岛）附近。带领曲城户将卒三十七人投奔在砀山落草的刘邦。后加入吕泽军队，担任二支部队的队长，后来从刘邦于陈下之战击败项羽。在刘邦功臣中排行十八。汉六年三月庚子，封为曲成侯。虫达曾有改诏之事，如今事情经过已经失传。高后八年去世，谥号圉侯，儿子虫捷接任侯位。
* 班固在《十八侯铭》中评价虫达：“晏晏曲成，舆从龙腾。安危从主，赤曜以升。赫赫皇皇，道弥光明。惟德御国，流及后萌。”
* 《楚汉春秋》云，夜侯虫达，盖改封也。夜县属东莱。补注沉钦韩曰：《论衡·别通篇》“剑技之家，入斗战必胜者，得曲成、越女之学”。即虫达以剑术擅名也。
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近代日本译者翻译欧洲著作（主要是德人著作），以民族（みんぞく）一词对应 「国族」（Nation） 或「族群」（Ethnic group），之后传入中国。这使汉语的「民族」一词具有多重指涉，「民族」的概念又开始分化，与「种族」、「国族」、「族群」等人们共同体相区别。在现代日语中，民族（みんぞく）一词专指族群，国族则以国民（こくみん）一词替代。
马克思去世之后，恩格斯在1884年所出版的《家庭、私有制和国家的起源》，被视为马克思主义民族学的第一本经典著作。提到了民族形成的规律。人结合成群；由血缘关系组成原始的家庭型式并形成亲属制度，逐渐排除同胞的性交关系；共祖的血族团体结成氏族，氏族结成部落，进而结成部落联盟，融合成「人民（Volk）」；随著生产力的增加，分工扩大，新的生产关系出现，新阶级产生，使得氏族制度渐渐不能负荷而消灭，随之产生由「新国族（Nation）」组成的国家。
从氏族到国家，「民族」的用法有两种；前一种是相应著血缘关系而使用的「volk」，后一种则是充满著现代「国族」国家意味的「nation」。也就是说，恩格斯在提到民族的发展规律时，所指的现代的民族或资本主义社会下的民族，应该是相应著现代国家逐渐成形，涉及到以国家意识为核心的人们共同体所构成的「国族（nation）」。这个词必须依附于「国家」形成的论述脉络，才有它的地位的。
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* 文山堡：大平庄、乌山庄、溪尾藔庄、料角坑庄
1905年7月1日，双溪地区改划分为顶双溪区、杠仔藔区、大平区。1909年10月25日，基隆厅被并入台北厅，双溪地区隶属「台北厅顶双溪支厅」。1920年10月1日，原堡里之行政区废除，街庄改为大字，「顶双溪」改称「双溪」；前述15庄合并为台北州基隆郡「双溪庄」，辖域内分为双溪、鱼行、三叉港、武丹坑、石壁坑、三叉坑、丁子兰坑、大平、乌山、溪尾寮、料角坑、石笋、灿光寮、平林、柑脚等15个大字。
* 双溪大字下有「双溪」、「苕谷坑」、「九分坑」、「过港」小字名
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