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吴歌，是文学史上对吴地民歌民谣的总称，也是吴文化的重要组成部分， 吴歌是吴语方言地区广大民众的口头文学创作，发源于苏锡常地区，苏州地区是吴歌产生发展的中心地区。吴歌口口相传，代代相袭，有浓厚的地方特色，以表现男女爱情为主。因为历史里历代区域划分不同，早期"吴"是吴国领域的概念，包括现在的南京和扬州等地。现在所讲的"吴"，是指吴语区，包括江苏南部，浙江北部和上海市，也就是江浙沪等地的同一个吴语区语言文化圈，同属传统吴文化范畴。吴歌也在上面所写的那些地方流传。吴歌跟历代文人编著的诗、词、歌、赋不同，这是下层人民创造的民俗文化，是民间的口头文学创作。
吴歌起源非常早，顾颉刚《吴歌小史》认为不会晏于《诗经》。《诗经》里面虽然没有吴歌，但不过有人认为吴歌“实可与诗三百并驾齐驱”。吴地文化从考古发现来看，已经有上万年个历史了。吴歌作为一种文化现象，必然是随之当地先民的生产劳动，祭祀习俗和生活娱乐活动而发生发展。作为一种口头文学，吴歌在没有文字之前，很难找到它的遗迹。现在要想找到古代吴歌的真实面貌，已经是一件相当困难和复杂的事情了。
吴歌里面又有“命啸”，“吴声”，“游曲”，“半折”，“六变”，“八解”这六类音乐，其中后三类是汉代以来才有的。此外还有“神弦曲”，这是当地个民间祭祀乐歌。“吴声”当中有一种根据旧曲而创新的编曲手法，称之为“变”。
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辛阿救，台湾台北知名的庙宇石匠，籍贯福建惠安湖埭头村，祖籍福建晋江（今晋江市罗山街道）。当代人又称其为辛救或为救司，有时又被写为辛亚救，以善刻庙宇龙柱闻名的石雕头手司傅，日治时期初期从福建来到台湾工作。新竹城隍庙三川殿后檐口龙柱（1924）、八里天后宫三川殿前檐口龙柱（1927）都可见到「台北人辛阿救雕」的石雕落款。最为后人津津乐道的是他曾与名匠张火广在八里天后宫拼对场。
1886年3月生于福建惠安湖埭头村，辛氏为村内大姓，占全村人口三分之二以上。自古村民即以打石为业。
1919年同乡的大木匠师王益顺应邀来台重修艋舺龙山寺时，自家乡惠安邀请多位木匠、石匠与泥匠一起前来工作。因闻辛阿救擅长雕刻龙柱，乃敦聘辛阿救与辛金赐为龙山寺正殿雕刻龙柱。辛阿救所雕的蟠龙八角柱，柱身包含人物及水族，龙身翻转及脚爪之架势颇具特色，为后人所不能及。
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佐敷城是琉球国的一个城堡，位于今日日本冲绳县南城市的佐敷。
佐敷城建于三山时代，为第一尚氏所建，其三面被陡峭的斜面包围，后方则是丘陵。佐敷城并没有石垣，与其说是座城堡，更像是一个居馆。佐敷城与马天港、与那原港相邻，尚巴志在与那原港从外国商人处购买了大量铁，制造农具发给百姓，获得民心，并最终成功统一琉球，建立第一尚氏王朝。
第一尚氏王朝的守护神是「月代」（つきしろ）。1938年，冲绳县厅在佐敷城遗迹上建立了一个神社——月代宫，以祭祀第一尚氏诸王。
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