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1846年，韩山明被派往中国，次年3月19日抵达，开始在广东差会工作，负责向客家人传教。他还编写了第一部客家语记录草案，为纪多纳的客家语词典奠定了基础。最初，韩山明协助著名德国传教士郭士立传教，但是逐渐地，韩山明对郭士立大群皈依的策略产生了怀疑，采取较为谨慎的做法，因而与郭士立和巴色会之间产生了冲突。郭士立去世后，韩山明得到了表白，并继续为巴色会工作。

1852年，韩山明遇见逃到香港的洪秀全的族弟洪仁玕。洪仁玕向韩山明提供了有关太平天国的重要信息，这些信息成了后来韩山明关于太平天国的著作的基础。这本书是第一部用西方语言描写太平天国的著作，现在仍然是关于洪秀全早年生活的重要文献。

* Report regarding the Chinese Union at Hongkong. Hongkong: Printed at the Hongkong Register Office, 1851.

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小林永濯（こばやしえいたく）天保14年三月廿三（1843年4月22日） - 明治23年（1890年）5月27日）江戸时代末至明治时代初的浮世绘画师、胶彩画家。

狩野永悳的弟子。名徳直又名徳宣，俗称秀次郎，号“鲜斎永濯”，又号永跃、永瑞、霞堂、永洲、梦鱼、梅花堂。日本桥鱼市场新场的鱼批发商三浦屋吉三郎之子。据说生来因体弱多病而有不触碰鱼的洁癖，只喜欢画笔。安政2年（1855年）他13歳时，师从中桥狩野家的狩野永悳学习狩野派绘画，认名徳宣，得号永濯又号永瑞。

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列御寇，或称列圄寇，春秋时期郑国人，道家学派的先驱者，人称列子，主张「贵虚」。

列御寇于《史记》无传，其名（或作列御寇）散见于《庄子》、《管子》、《晏子》、《墨子》、《韩非子》、《尸子》、《吕氏春秋》等书。列御寇成名于《列子》一书，有章以其名为章名，主旨在于宣扬不可炫智于外而应养神于心，达到“天而不人”顺从自然，达到无用之用的境界。

列子是郑国人，先于庄子，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。相传他曾向关尹喜问道，拜壶丘子为师，壶子对列子说：“乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。”后来又先后师事老商氏和支伯高子，修道九年之后，他就能御风而行。唐玄宗天宝年间诏封为“冲虚真人”，宋徽宗宣和年间封为“冲虚观妙真君”。

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