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太平二年(257年),魏征东大将军都督扬州诸葛诞起兵反抗权臣大将军司马昭,并求救于吴。吴权臣大将军孙𬘭派军三万前去接应,于诠在其中。三年(258年)二月,魏军破寿春,诸葛诞单马出逃被斩。于诠说:“大丈夫受命于其主,以兵救人,既不能取胜,又投降于敌,我不取。”于是脱下甲胄,冲阵而死。
在罗贯中历史小说《三国演义》中,孙𬘭得知诸葛诞求救,遣于诠为合后,起兵七万,分三队而进。吴军初败退屯安丰,于诠对先锋将领朱异提出寿春南门未被围,请求率军入城助守,内外夹攻魏军,朱异同意,于是大将主将全怿、全端、向导文钦等和于诠领兵一万从南门入城。魏军因未得将令不敢轻敌,没有阻拦,只是报知司马昭,司马昭看出吴军用意,杀败朱异,孙𬘭处死朱异后自回建业。诸葛诞被斩后,魏先锋镇南将军王基引兵杀到寿春西门,正遇于诠,喝其早降。于诠说:“受命而出,为人救难,既不能救,又降他人,义所不为也!”掷盔于地,大呼:“人生在世,能死于战场,是幸事罢了!”急忙挥刀死战三十余合,人困马乏,为乱军所杀。后人有诗赞:“司马当年围寿春,降兵无数拜车尘。东吴虽有英雄士,谁及于诠肯杀身!”
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阿那克萨哥拉约在公元前500年出生于士麦拿附近,雅典政治家伯里克利是他的门生,20多岁时,他由伯里克利带到雅典,在雅典居住了30多年(约前462至前432)。雅典人相信天体是众神,阿那克萨哥拉的天文学说违背了他们的信仰,被控告不敬神,可能一度收监,由伯里克利救出,返回伊奥尼亚建校教学,享年72。
阿那克萨哥拉以「精神」(智性)的概念解释自然变化,「精神」超然独立,纯净无瑕,引发变化。他发展了色诺芬尼的见解,后者声称 神 的心灵是形成秩序的主因。太初的混沌分成冷的迷雾和暖的以太,冷雾形成水、木、石等。生命的「种子」由水载送至地,动物从湿暖的泥土中长出来。
阿那克萨哥拉认为,自然界有热和冷、湿和干、白和黑等不同的「质」,每一件物件,都含有各种不同的「质」,按不同比例混和,就是雪也有少许的「黑」;何种「质」占有优势,决定物件的性质,例如比较一棵树和一座灯柱,火要更为热些、干些。变化就是各种「质」比例的变更。物件并无所谓「生成和消灭」,实际上只有结合和分解。时空是无限可分的,万物也可以无限地被分割。
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《天堂:爱》(德语:Paradies: Liebe)是天堂三部曲的第一部,于2012年上映。本片叙述一位来自欧洲的中年妇女Teresa到非洲肯亚度假的经历。在肯亚的海滩充斥著揽客的小贩,来到海边只想寻求清净的Teresa不胜其扰,此时出现了一名非洲男子出面解围。Teresa想起同行友人在肯亚「包养」了男人,便对眼前出手相救的男子萌生一丝情意。为这些海滩男孩付出财物,同时回应自身渴望,然而金钱是否能满足需要,或只是为了期待真挚的感情来填补空虚的心灵。
* 玛格丽特·提塞尔(Margarete Tiesel)
本片入选2012年多伦多影展与坎城影展,并获得2013年奥地利电影大奖之最佳影片、最佳导演与最佳女主角奖。
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