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三期末劫是中国宗教一贯道教义中末世思想的一个劫变观概念。一贯道的三期指青阳期、红阳期、白阳期。一贯道教义主张末世论，而可借由「求道」、「明师一指」获得救赎。该教另外尚有「道劫并降」、「末后一著」、「末后收圆」、「天时紧急」、「云城躲灾」等末世思想概念。该教典籍提及“时值三期末劫，天道普传在世，亦不分宗教与种族，不分贫贱富贵，皆可得求大道。”、“道本非时不降，非人不传的，令为人心不古，造孽过多，积成古今未曾有的大浩劫，故吾佛曰：三期末劫，儒曰，日暮途穷，哲家曰，物质终僵，耶曰：世界末日。”
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杨立德（1950年），字竹庵，汉族，元代住路南武德将军普鲁海牙后裔，云南路南县鹿阜镇南门街人。中国近代政治人物。
幼年丧父，由叔父资助在家读完私塾后，到昆明省立第一中学读书，在校时成绩优秀，专于书法作文，毕业后考入云南讲武堂第十三期步兵。从讲武堂毕业后任滇军排长。1923年，随军赴广东参加对陈炯明部粤军的讨伐战事，任驻滇粤军第二军步兵连排长、连长。1926年，随部参加北伐战争。1927年返回云南供职。1927年云南发生二六政变，龙云当上云南省主席，他因有功升为团长。1928年，任河口对汛督办。1929年任云南军需局长，1930年任陆军第二十八军第18师参谋长，10月又任讨逆军第10路前敌总指挥部少将参谋长，1931年10月至1932年10月，任云南兵工厂厂长。
抗日战争时期，任云南绥靖公署中将副官。1936年8月，任滇黔绥靖公署副官处处长。1939年12月，任昆明行营总务处处长。1942年，中共中央南方局派华岗到云南来做争取龙云工作，杨立德从中联络，并亲自布置各县协助查找红军长征时留散在云南的红军。1945年10月，蒋介石派杜聿明用武力将龙云赶下台，杨立德也遭逮捕。1946年，卢汉任云南省主席时才被释放。1946年7月，李闻惨案在昆明暴发后，又被国民党云南警备司令部诬陷为后台被逮捕，在狱中受到严刑逼供，最后由卢汉派车将他从狱中接出。1947年，以无党派人士选为路南县国大代表。1947年冬他接受卢汉委派为弥泸专署专员。1949年春辞职回昆明闲居，1950年去世。
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公共领域（public sphere）是一个哲学及社会学概念，指介于国家和社会之间的公共空间，公民可以在这个空间内自由参与公共事务而不受干涉管理科学技术名词。此概念源自1950年代政治哲学家汉娜·阿伦特提出的“public realm”概念Arendt，随后由德国学者尤尔根·哈贝马斯在其1962出版的《公共领域的结构转型》一书中正式提出并作了充分阐释Habermas，产生了广泛影响。
与公共领域在字面上容易混淆的一个词语是“公有领域”，系著作权法术语，指作品、发明等知识财产不为任何个人或团体所有。
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