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景兴四十七年（1786年），何喜文部众以昆仑岛为据点时，听说旧阮君主阮福映流亡到暹罗曼谷，派属下梁文英、周远权、黄忠仝前往曼谷投款，希望为之效忠。阮福映非常高兴，嘉其忠义。次年（1787年），阮福映秘密离开曼谷回越南，图谋复辟；阮福映派阮文诚、阮太元前去诏谕，何喜文率其部众归附，被封为巡海都营，其部下梁文英等分别授予统兵、总兵、飞骑尉等官职。同年旧阮军队在美湫（今美湫市）战败，何喜文率部退回昆仑岛。景兴四十九年（1788年），阮福映召他到自己的行在，赐予钱一百缗、米二百万、绢布二十余疋。何喜文便再次为旧阮军队效力，率兵船跟随讨伐西山军。

景兴五十年（1789年），何喜文率其手下海盗，乘船经过归仁、顺化前往北河，打探西山军的消息；随后又前往广东廉州，诏谕华南海盗船只二十三艘归附旧阮。次年（1790年），又随阮文诚守角鱼堡。

据现代越南学者研究，何喜文可能与《清实录》中提到的海盗何起文是同一人。何起文、蛋家二、大辫三、亚常等人曾在广东、福建、浙江沿海一带抢劫哨船，后又在崖州洋面杀死清朝官兵。乾隆五十五年（1790年），清朝官兵擒获其属下，得知何起文、蛋家二两名海盗首领在安南农耐（清朝对阮福映的旧阮的称呼）地方；随后两广总督福康安照会西山朝，要求阮惠帮同搜捕他们。

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中国湖南省博物馆曾在2007年从新加坡和印度尼西亚征集到23件黑石号出水长沙窑瓷器，位于天津的国家海洋博物馆也有收藏。2017年9月，中国长沙铜官窑遗址博物馆从最初的发掘者蒂尔曼·沃特方的个人收藏中征集了162件黑石号文物，包含长沙窑、越窑、邢窑、广东窑等瓷器，其中铜官窑97件。这批文物于2017年11月10日抵达铜官窑遗址，为中国首组批量收藏的黑石号文物。为纪念中新建交30周年，上海博物馆曾于2020年举办“宝历风物——黑石号沉船出水珍品展”，借展亚洲文明博物馆的168件黑石号文物，并与何家村窖藏、扬州唐城遗址、巩义窑等处出土文物作对比展出，借以展现9世纪唐代对外贸易和社会生活的状况。

史密森尼学会下属的赛克勒美术馆原计划在2012年年初举办黑石号文物在美国的首展，开展日期与该美术馆成立25周年庆定在同一天。但在2011年，一批来自美国国家科学院的考古学家和人类学家向史密森尼学会写信，对这项展览计划提出批评，随后美术馆推迟了这项展览。来自美国考古学会、美国海事博物馆协会和国际水下文化遗产委员会以及史密森尼学会内部的批评者认为，黑石号的发掘是为了商业利益而进行。发掘进行得过于迅速，以至于损失了附着于船只和货物上的历史信息，他们要求重新考虑这次展览是否应该进行1。其他学者则质疑黑石号的发掘不符合水下考古相关的国际公约，而史密森尼学会对黑石号文物的展览是对盗宝行为的鼓励。2011年6月28日，赛克勒美术馆推迟了原定的展览计划，而此项展览直至2017年方才在纽约亚洲学会博物馆进行。

发掘人沃特方承认，整个发掘“毫无疑问是不够理想的”2，因为印尼政府因担心盗宝行为，命令海底探索公司进行了全天候的发掘1。支持者认为，对黑石号的发掘在印尼政府的请求下展开，符合印尼当地的法律，并符合当时的国际公约。部分学者对商业介入黑石号发掘表示支持，新加坡东南亚研究所研究员陆彩霞称，黑石号的发掘是“在东南亚困难的条件下进行的一项可敬的工作”，与其他商业行为不同，“沃特方的公司在发掘时正确记录了沉船的结构，保持了货物的完整性，考古发现得到了保留、研究、归类和出版”，“很难想象在没有商业行为介入下，这一工程将如何开展”。

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1908年在巴黎东方语言学院通过了汉语考试，受到旅行家吉尔贝·瓦赞的鼓励准备去中国。1909年去了中国，写信给妻子赞美了这个国度，在天津拜会了保罗·克洛岱尔，8月起与吉尔贝骑马游历了西安、成都、汉口、南京、上海等地，留下不少游记。1910年在香港与妻子、儿子团聚，中途去了一趟日本。之后全家定居北京，开始研究中国文化。他在紫禁城外碰到了据称是太后情夫的19岁男孩莫里斯·罗瓦，以此为题材写了小说《勒内·莱斯》，还写了大量散文。1911年去东北执行医疗任务，之后回北京。1912年在北京发表了诗歌代表作《碑集》，并同吉尔贝完成了一些考古发现。1913年回国，这时已有3个孩子，之后又来了一趟中国。1914年8月赴云南考古，第一次世界大战爆发后回国。

1917年1月再次来华，写了《中国的雕刻艺术》、《汉代的丧葬艺术》和长诗《西藏》。1918年3月回到布雷斯特，身体患了重病。1919年赴阿尔及尔短暂疗养后回乡。5月21日进入家附近的埃勒葛特森林，三天后人们发现他暴毙于一个山洞中。

在谢阁兰的作品中，汉语充当了一种“他者的语言”的角色，他要求自己的作品“从一种不存在的汉语回译到法语”。1910年，谢阁兰创作了以光绪皇帝为原型的小说《天子》，但未能写完。1912年出版的《碑集》是他的诗歌代表作，其中最早的一篇《印痕》作于1910年9月24日。初版时封面只有4个魏体汉字：“古今碑录”。该书看起来是对中国碑铭的解释，但实际上是表达自己的追求，作者说：“《碑集》可以完全摈弃其中国的源头，严格代表一种新的文学样式”。

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