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傣族人信奉南传佛教。马鹿舞起源于傣族人迎接佛祖的习俗。
马鹿舞的道具类似马鹿，身长一丈，颈长八尺，用竹片编织成四十五公分的圆圈，用带色彩的布包裹着竹片做的头，用白纸碎片作为羽毛粘贴在布上面。
马鹿舞是云南省非物质文化遗产，属于傣族拟兽道具舞，由傣族男子表演。马鹿舞的伴奏乐器是象脚鼓和铓锣，两个男艺人搭配表演，一个撑起头和前半身，一个支撑后半身，伴随着鼓声和锣声模拟马鹿形态动作。主要动作有：摆头、翻身、前钻身、咬花、拾物、跌扑、腾转、小跳等。
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湖水自枣林口通过大清河流入海河。近些年由于上游城市用水巨增，在山区修建了不少水库，白洋淀补水缺乏，所以在枣林庄也修建了大闸，除了雨季很少向外泻水。
由于气候干旱和地下水过度开采，以及80年代以来的工业废水问题，白洋淀面临着缺水与污染的生态问题的考验。20世纪60年代以来，白洋淀在20年间曾经历了六次干涸。1983年到1988年曾出现连续五年的干淀。直到1988年的一场大型降雨，才使白洋淀得以重新蓄水。20世纪90年代后，通过人工调控白洋淀的水量，较好地解决了干淀问题。自2000年以来，“引岳济淀”“引黄入淀”等工程持续开展，从岳城水库、黄河调水补给白洋淀，使白洋淀入淀水量有了保障。2006年，保定市政府计划用十年时间、耗资80亿元人民币来解决这一问题。雄安新区设立后，2017年至2018年期间，白洋淀进行了多次补水。2018年12月，白洋淀实时面积达到309.789平方公里。
冬季淀上结冰，也是冰上旅游的好季节。只有入冬和冰化季节，船和冰排都不能行走。湖区岛上居民经常需要储备一些必须的燃料和食物，基本和外界隔绝，称为“潺期”。
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第一编“唐以前”共10章。它们分别论述了古文的衰亡、白话文学的背景、汉朝的民歌、汉朝的散文、汉末魏晋的文学、故事诗的起源、南北新民族的文学、唐以前三百年中的文学趋势、佛教翻译文学等方面的问题。作者自汉代文学谈起。讨论了唐以前白话文学发展演进的轨迹，强调了民间文学特别是汉魏六朝乐府民歌在中国古代文学史上的重要地位及影响。作者认为“一切新文学的来源都在民间”，以民间文学为主体的白话文学才是活的富有生气的文学，代表着古代文学中的主要趋势。
第二编“唐朝(上)”，包括“唐初的白话诗”、“八世纪的乐府新词”、“歌唱自然的诗人”、“杜甫”、“大历长庆间的诗人”、“元稹白居易”等6章。作者认为唐代文学的主要成就表现在它高度发达的诗歌上，而唐代诗歌之所以空前繁荣，就文学本身来看，则是唐代诗人学习、模仿乐府民歌的结果。作者认为唐代著名诗人如“初唐四杰”、“高岑”、“李杜”、“元白”等无一不善于向民歌学习，从民歌中汲取丰富的养料，他们的创作因而也大多富于民歌精神。
该书名为《白话文学史》，但实际上是一部自汉初到唐代中期的中国文学史。作者对除汉赋、骈文等文体以外的这一时期的重要文学现象、重要作家、作品作出自己的评述。特别是对具有平民文学倾向的左思、鲍照、陶渊明等大加赞赏，指出了他们对后代文学产生的巨大影响。另外，作者对佛教翻译文学的介绍、评述，对王梵志、寒山子、拾得等白话诗人生平的考证，对他们的诗歌的评价，在文学史特别是俗文学研究上都具有开创意义。其他内容还有对白话诗四种来源的讨论，对李白杜甫的比较研究、对卢仝、张籍的重新评价等。
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