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王志愔,唐朝博州聊城县(今山东省聊城市)人。

年轻时以进士擢第。唐中宗神龙年间,担任左台侍御史。执法刚正,百官畏惧,时人称之为“皂雕”。转任大理正,著有《应正论》,主张君臣严格执法,不以喜怒制刑、废法。唐睿宗时历任大理少卿,出任齐州刺史、河南道按察使、汴州刺史,唐玄宗开元年间为魏州刺史、扬州长史等。所至令行禁止,州境安定。入京为刑部尚书,开元十年(722年),唐玄宗幸东都,王志愔为西京留守,左领军卫兵曹权楚璧等作乱,立其侄权梁山为帝,诈称襄王李重茂之子。他惊吓而卒。

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傅伯成,字景初,祖籍济原(今属河南),定居晋江(今属福建)。

吏部员外郎傅察之孙。少时励志向学,经常与兄傅伯寿“课书至夜半未休”,后追随朱熹学习。孝宗隆兴元年(1163年)与伯寿同登进士,授连江尉,任上兴修堤坝,“筑石堤300余丈,民蒙其利”。后授明州教授。召为将作监丞,因吕祖俭之事,出知漳州。在漳州,创办惠民局,医治百姓身疾,并破除迷信。史弥远当权,贬权吏部侍郎,又贬建宁府任知府。 嘉定三年,以宝谟阁待制知镇江府,当地大饥,“全活饥民,瘗藏野殍”。宝庆元年(1225年),加宝文阁学士。大理评事胡梦昱因事被贬,伯成上疏抗争。宝庆二年(1226年)八月,卒于家中。赠开府仪同三司。赐谥忠简。葬南安县金鸡乡崇顺里苏岭之原。著有《竹隐集》,已佚。

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三木的父亲是阿波国的三木判太夫,跟随三好三人众转战于河内国和摄津国等地,根据《国史大辞典》记载,三木就是在滞留河内国饭盛期间(现日本大阪府大东市和四条畷市饭盛山城一带)出生,另一方面《大英百科全书》日本版则指出他是生于摄津国(现日本兵库县东部及大阪府北部)或阿波国(现日本德岛县)。与此同时,《国史大辞典》也主张三木与其父亲是在饭盛受洗,《日本大百科全书》则称三木是在他4至5岁左右时受洗,天主教住吉教会则指出他是与其兄长于永禄11年(1568年)受洗。天正9年(1581年),他入读了在安土城下新建的セミナリヨ,天正14年(1586年)8月加入耶稣会,著手开始传教,最初在有马、大村和长崎,在取得成果后转移至京都和大坂一带,协助Gnecchi-Soldo Organtino继续传教活动。

天正15年6月19日(1587年7月24日),丰臣秀吉颁布了伴天连追放令,命令传教士离开日本。庆长元年(1596年)12月8日,サン=フェリペ号事件爆发后,丰臣秀吉下令搜捕方济各会会士和信众,三木在两日后与ディエゴ喜斎等人受到牵连相继被捕。翌年1月3日,三木被带到京都,不但在堀川被割掉一边耳朵,更被载上牛车在洛中,翌日在大坂和堺再度游街示众后关进了堺的牢房。同年1月8日,丰臣秀吉下令在长崎对处以磔刑,翌日在冒著严寒且衣衫单薄兼赤脚的情况下开始出发步行往长崎,2月5日在长崎西坂之丘处以磔刑而殉教。

耶稣会众在三木死后随即禀报罗马教廷,展开了宣福运动。1627年9月14日,三木获教宗乌尔巴诺八世宣福,在其殉教265年后的1862年6月8日,庇护九世将与三木一同被处死的26人封圣,即日本二十六圣人,2月5日则视为「圣保禄·三木与同志殉教者」的瞻礼日,不过由于2月5日也是另一名圣人西西里的阿加莎的瞻礼日,因此按照年代先后,除了日本以外的教会都会延后一天至2月6日才作出纪念,日本的教会则获教廷的特别批准,能够在2月5日对三木进行纪念。三木死后曝尸达80日后,在得到关白的批准后运往了菲律宾等地,后来由Bernard Petitjean带回日本,并且安置于位于现在兵库县宝冢市仁川高台的ショファイユの幼きイエズス修道会,另外部分圣髑则在庆长15年(1610年)运往了澳门,后来于1963年由澳门教区将其运返长崎,马尼拉的圣依纳爵教会也在同年将其手腕的遗骨和遗物运返长崎,并且安置于日本二十六圣人纪念馆内。2019年11月24日,教宗方济各在访问日本期间于长崎西坂发表的演说中特别称赞了三木的牺牲。

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