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诺斯底思想基本上是东方二元论及神秘信仰与希腊哲学的混合体，然后再加上基督教的外衣。在保罗时代，哥林多及歌罗西的教会已有诺斯底派的出现。在哥林多教会，他们相信灵与体的对立，主张苦行修炼，否定肉身的复活，认为复活只是灵魂的事。而在歌罗西教会，他们敬拜天使，用各样的规条苦待己身，以求成圣。诺斯底派在西元八十年至一百五十年间成形，最后与教会脱离关系自成一系。仔细读多马福音会发现，多马福音的主角人物虽然为耶稣，但其对门徒的教导，却充满诺斯底思想。
普林斯顿大学宗教系教授伊莱恩·柏高丝认为多马福音及拿戈玛第经集的经文「有部份和佛教相似，这些早期的经文很可能受到当时已经发展成熟的佛教传统影响。」多马福音成书之时，有不少佛教的弘法人士居住于埃及的亚历山大城。柏高丝认为若把多马福音里的耶稣换成释迦牟尼也可以，因为此福音的许多教诲都几乎和佛经所说的一样。
娄卋钟在《耶稣灵道论语‧多玛斯福音》的导言中也揭示：「《多玛斯福音》里有相当多的资料可以和佛禅的灵修及老庄的领悟相互引证。要是把《福音四书》比作基督宗教的净土宗，那么《多玛斯福音》就是基督宗教的禅宗。这样的比喻对研究过这份灵道的人来说是一点也不为过，祇不过《多玛斯福音》比佛门禅宗始祖早问世近五百年罢了。读者若将福音四书中的话和这百余则灵道论语，当成耶稣对门徒们所说的「公案」也并无不可。所不同的是，《多玛斯福音》强调天父所赐的原本一体的灵性、光明和平安。」
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概布（Gaap），为所罗门七十二柱魔神中排第33位的魔神，位阶统领及贵公子，统帅66个军团。别名「戈布」（Goap）、「塔布」（Tap）。相传是堕落的能天使。被认为是地狱中手握强大权力的恶魔。现身于召唤师身前时，会有四名王者随侍。
在《伪以诺书》中，说他与派蒙(Paimon，所罗门王72柱魔神中的第9位)同为统领地狱西方的王。《地狱辞典》里，插画家布尔顿将他画成常见的有翼的石像鬼恶魔样貌。能力众多，他可以剥夺的人的知识，也可以使人睿智，能改变人的爱憎，解答人们关于过去与未来的问题，或将人传送到其他地方。
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1920年10月1日，原堡里之行政区废除，街庄改为大字；莿桐巷改称莿桐，前述7庄合并为台南州斗六郡「莿桐庄」；庄辖域内分为莿桐、树子脚、湖子内、麻园、大埔尾、新庄子、番子等7个大字。
* 警察官吏派出所：莿桐、树子脚、新庄子派出所
* 莿桐公学校→莿桐国民学校（今莿桐国小）
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