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* 第1及第2部份名为「初会俏佳人」，20名候选佳丽穿著便装及轻身短裙，由司仪以面试形式介绍进场；
* 第3部份名为「金曲热浪俏娇娃」，以沙滩为舞台背景，佳丽们穿著热裤出场，与黄翊、曾航生、吴国敬合演趣剧；
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E0102是一个位于小麦哲伦星系的超新星残骸。形成该遗骸的超新星爆炸可能发生于超过1000年前，并且当时在南半球肉眼可见。E0102的外观最佳解释模型则是喷发物是几乎两端相对的圆柱体。这个模型则认为产生E0102的超新星可能是不对称爆炸，并且在爆炸后立即将形成的中子星弹出。另一种可能性是，超新星发生时受到爆炸前恒星从赤道喷出形成的盘状物质限制。这样的不对称状态已经在由低质量红巨星形成的行星状星云中发现。而这个超新星残骸就由爆炸时外层冲击波物质和较低温物质组成的内部环状区域构成，内部的环状区域可能在爆炸时被反弹入喷发物的冲击波加热而扩大其范围。
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三重是指五重相对中的权实相对、本迹相对、种脱相对。所以，秘沉于法华经寿量品文底的事之一念三千的南无妙法莲华经，是末法众生成佛的法。而三重秘传这名称是由日宽上人创立的。其出处是依开目抄中：「一念三千的法门只秘沉于《法华经》本门〈寿量品〉的文底。龙树、天亲虽然知道，并未有加以揭示，只有我天台智者识存于心。」（日文御书全集一八九页）日宽上人指出该文中「只秘沉于《法华经》」是权实相对、「本门、寿量品」是本迹相对，「文底秘沉」是种脱相对。
首先就从权实相对来看一念三千的法门。在《法华经》以前的诸经虽有十界的名字，但各界是独自存在，互不相关，佛界和其他九界是完全分离的。由于并非十界互具，所以未有说出一念三千。相反，在《法华经》前半的十四品门中，说明了十界互具的意义。而且，在《法华经》方便品第二中说出十如是，再加上十界互具而明示出百界千如。到此一切众生能成佛的事，在理论上大致已经说明出来，所以《法华经》迹门的法门称为「迹门理之一念三千」。然而，在《法华经》迹门中虽然说百界千如，那只不过是说出一切众生能够成佛的可能性，但事实上并没有说出佛的境界。来到《法华经》本门寿量品才初次说出佛生命的长远和佛常住的国土，说出久远常住的佛的真实姿态。而且，在寿量品中说出娑婆世界才是佛常住的国土，因此而令三世间齐备，加上门的百界千如而初次完成一念三千的法门。因此，通过佛的具体姿势来说出一切众生的成佛，《法华经》本门所说的一念三千法门是「本门事之一念三千」。
然而，释尊所说的《法华经》本门，是令在久远往昔接受过释尊下种的众生得脱，产生利益，所以是脱益的佛法。对于那些没有接受过下种，与释尊无缘的末法众生却没有利益。在末法，需要具备下种利益，同时又能够即时使其得脱的下种益的佛法。末法的下种益佛法是秘沉于本门寿量品文底，日莲大圣人将之显现为三大秘法的南无妙法莲华经。这寿量品文底的南无妙法莲华经称为「文底独一本门事之一念三千」，其当体就是本门戒坛的大御本尊。面对「文底独一本门事之一念三千」的南无妙法莲华经，《法华经》的「迹门理之一念三千」和「本门事之一念三千」不外是说明南无妙法莲华经的理，所以同样可以名之为「理之一念三千」。
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