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注的主要作者，能明确者有十位。注一般为学者个人私撰，也有多位作者先后写作、集体编纂或帝王著述的情况，如《周易注》的卦爻辞、《彖》、《象》、《文言》部份为王弼先作，《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂挂》部份是韩康伯后补；《论语集解》由何晏（领衔）、荀𫖮、曹羲、郑冲等人合撰；《孝经注》乃唐玄宗笔墨。《毛诗》的注有两个层次，一为《毛诗故训传》（毛传），二为郑玄《毛诗笺》（郑笺），合称《毛诗传笺》。疏则多为朝廷组织学者集体编写，如唐朝初年由孔颖达（574-648）领衔编修的《五经正义》，北宋早期由邢昺（932-1010）主持撰写的《孝经正义》、《论语正义》和《尔雅疏》。私著者有贾公彦的《周礼疏》、《仪礼疏》和杨士勋的《春秋谷梁疏》。此二人生活时代与孔颖达大致相当。
注的成书年代，《毛诗故训传》最早，写定在西汉早期，不晚于汉景帝（前157-前141在位）时；另外十三种，除《孝经注》写定于唐玄宗天宝二年（743）、《古文尚书传》争议较大外，其作者均生活在从108年到约385年这二百八十年左右的时间内，相当于东汉后期到东晋（317-420）中期，注本身亦诞生于此时段。疏的成书时间就集中得多，除作者不明的《春秋公羊疏》、《孟子疏》外，《五经正义》、《周礼疏》、《仪礼疏》、《春秋谷梁疏》成书于唐太宗（627-649在位）到高宗永徽（649-655）中；《孝经正义》、《论语正义》、《尔雅疏》成书于宋真宗咸平（998-1003）年间。
部份注、疏的作者和成书年代，尽管经过历代学者的大量研究，仍然不明确。如仅能确定《古文尚书传》并非汉武帝时孔安国作成，其主体部份的成书时间不晚于东晋，少量写定于南朝齐、梁之际（约502）；《春秋公羊疏》题名作者唐代徐彦不可考，内容当作于南朝中；《孟子疏》不是邢昺同僚孙奭之手笔，而出于朱熹同时代邵武（今福建西北）士人之手。其中《古文尚书传》的问题与今本《尚书》部份篇目的来源问题一同构成了经学史上最大的争议之一，从朱熹生活的时代一直持续至今，已有八百多年。
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1970和1980年代期间，玛芬的制作发生了重大变化，不再是原来那种平凡简单的食物。产生变化的因素包含了家庭烘烤数量下降、健康食物运动的影响、专业食品店的出现和咖啡美食店的风潮（星巴克为例），这些因素都影响了当代玛芬的制作标准。
因为防腐剂的添加，使得玛芬在出炉后不因时间而走味，但是却不会比现作做的好吃。不过另一方面，即使加了防腐剂，也似乎比那些易胖的甜纳圈和丹麦糕饼好。而「健康型」玛芬采用了全麦和「天然」的成份，如酸乳酪和各种蔬菜等。但为了让不含人工添加剂成份的「健康型」松饼能够多摆一会儿，不得不添加更多的糖和脂肪。伴随速食业和速食咖啡业的兴起，现在的玛芬要比原来的玉米玛芬的成分更加多样化。今天很难看到写著“椰子-杏仁-樱桃-巧克力”的口味、也很难看到有一个小婴儿头那么大的玛芬了。
早期的制作方法较为单一，为后期的改进提供了重要借鉴。后来的美食家发明了多种美味的玛芬蛋糕，如杏仁香蕉玛芬蛋糕、香蕉果粒玛芬、香蕉巧克力玛芬等。对于需要制作更大玛芬、且不光是尺寸增加的市场潮流，而出现了新型家用玛芬烘烤盘，以制作适合家庭食用的形状、大小。由于玛芬顶部到底部区域比例的相当大的变化——原先传统意义上的小圆顶变成了今日的大蘑菇头（见图），顾客们意识到要做出不同松软质感的顶部、烘出不松垮的、粗些而坚实的底部的玛芬，很大程度上受限于烘烤盘样式的使用。
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1号月台过往曾为部份岛式月台，在上行方向尽头，可见到在另一边有白边界痕迹，这里曾经设有一个短小月台供短编成的客车靠泊，现在已废除，并整理为停车场。
3号月台近港湾尽头位的月台被栏杆所封闭，同时路轨装有驶继续驶往下行的侧线道，这是为了让机关车头能容易的离开列车并能快速地移位另一端作回程时用。
另外，由于本站属非电化区间，由月台尽头起，每间一段距离均都设有给油站，供柴油列车补充燃料。
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