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神经营销学顾问扎克·林奇认为神经科技对社会的影响比基因疗法更迅速，作为激进人类增强的一条途径将遭遇更小阻力。他还认为“使能”的概念应该被增加到“治疗”对“增强”的辩论之中。

虽然很多人类增强的提议需要依靠边缘科学，它的理念和前景已然引起了公众的争论。

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威尔弗雷德·坎特韦尔·史密斯，生于加拿大多伦多，著名宗教学者，专长在于比较宗教学，宗教历史，与基督教神学。1964年至1973年间，担任哈佛大学神学院世界宗教研究中心主任教授。

1938年，取得多伦多大学文学士学位，主要研究东方语言。1940年至1946年间，他与他的妻子，在印度福尔曼基督教学院（Forman Christian College）教书。

1948年，于普林斯顿大学取得博士学位，当时他正任教于麦基尔大学伊斯兰研究学院。1964年至1973年间，任教于哈佛大学。离开哈佛大学之后，他至戴尔豪斯大学任教，并创立宗教学院。

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时间的B理论（B-theory of time）是两个时间的理论立场中的其中一个立场的名称。相对于表示时间能在一条有序路线上运行之时间的A理论，B理论者论证时间的流动是错觉，过去、现在以及未来是同样实在的，且时间是无时态的。这将意味著时间的改变并非一个客观实在特征。

B理论常被描绘成是根据于理论物理学的，例如B理论中的永恒论。

A理论与B理论的名称，来自剑桥大学哲学家J. M. E. McTaggart在《时间的不实在性》（1908年）中对时间及转变的分析，而当中事件可以由具有时态的A理论及没有时态的B理论去定序。A理论与现在论紧密相关，而B理论与永恒论紧密相关。

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