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萨梅迪男爵，是海地巫毒教中的神祗，祂是主管死亡的神灵(这神是在海地发展出来，西非巫毒中本来没有)，萨梅迪"在法语中的意思是"星期六。

萨梅迪男爵通常被描绘成头戴礼帽、穿黑色燕尾服、戴墨镜、鼻孔中塞著棉塞，仿佛一具海地式打扮准备下葬的尸体。他经常被描绘成一具骷髅（但有时也被描绘成一个黑人，只是把他的脸画成骷髅），并用鼻音说话。

他以破坏、淫秽以及特别喜欢烟草和朗姆酒而著称。此外，他是复活的神灵，在后一种身份中，他经常被那些接近死亡的人所召唤，因为只有祂才能接受一个人进入死者的领域。

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正光四年十一月丁酉（523年12月7日），崔光去世，虚岁七十三。魏孝明帝诏令给予最高等级的东园温明秘器、朝服一具、衣服一套、钱六十万、布一千匹、蜡四百斤，派大鸿胪监护丧事。魏孝明帝又亲自乘车前往崔光住宅，抚尸大哭，御驾返回宫殿时，魏孝明帝又在路上哭泣，为崔光之死减少平时的膳食等级，一提到崔光就追思哀悼。魏孝明帝一到崔光坐着讲读的地方，没有不改变脸色为他悼念的。正光五年正月，赠予崔光太傅、兼领尚书令、骠骑大将军、开府、冀州刺史，侍中如故，又敕令加后部鼓吹、班剑，依照太保、广阳王元嘉丧事的例子，谥号文宣公。魏孝明帝又亲自到建春门外为崔光送葬，望崔光的灵车哀悼叹息，儒者以此认为是崔光的荣耀。

魏孝文帝每对群臣曰：「以崔光之高才大量，若无意外咎谴，二十年后当作司空。」

崔光被释昙刚《山东士大夫类例》评定为次甲门，次于崔昂和崔季舒。

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鼓楼建筑经历了几个不同的历史时期。最早创建于东晋穆帝永和年间(公元346-353年)，是前凉政权酒泉郡太守谢艾主持重修的酒泉城（时称福禄县城）东城门。也叫“谯城”，即为守城戎卒打更巡逻、报时、防寇报警的地方。存在的鼓楼，是清朝光绪31年(公元1905)重修的。晋建城时，始为肃州古城东门谯楼，以备巡逻、了望、打更之用，之后扩城时，渐渐退于城中心，成为鼓楼。明代时，开通南北两个基座洞门，遂具今日之雏形。

鼓楼拔地27米。基座呈方形，周长112米，高8米。鼓楼为木架结构塔形楼，一楼每面三开间，墙体中镶擎柱十二根，外有檐柱二十根，楼内四根粗壮的通天木柱顶贯三楼；二楼每面有12个雕花窗扇，嵌在十二根撑柱之间；外有走廊栏杆，东西两面分别悬挂“声震华夷”、“气壮雄关”巨幅匾额，三楼为单间、单檐、四面开窗、四角高挑，外有回廊护栏；楼顶装有聚宝瓶。门洞的四个砖券门楣上部，镶嵌有突出壁面的仿木砖雕廊檐，其下各有一幅浮雕神祥画，东为“二龙戏珠”是取酒泉东向大海的意思；西镌“丹凤朝阳”，是取了《山海经》上西方有“丹穴之山，五色而多紫”的典故；南则镌“河图洛书”，是引了大禹治水的传说，禹又到过河西，曾导弱水（黑河）至于合黎山，入于流沙（今内蒙额旗），导黑水至于三危（今敦煌）入于南海，故作此画为颂大禹治水到这里的功劳；北为“八仙庆寿”，是祈望人寿年丰的寓意。浮雕下面是门额，分别为“东迎华岳”、“西达伊吾”、“南望祁连”、“北通沙漠”。十六颗大字，言简意赅，点明了肃州的地理位置及其河山襟带的优越形胜。券洞中心为八卦结顶，悬置伏羲八卦板一块，起着指示天文方位的作用。

张掖钟鼓楼是甘肃境内可与酒泉鼓楼媲美的又一古建筑。其建筑平面呈方形，全用青砖包砌，基部衬砌石条，台顶砌有一米高的女墙，下部四面中轴线开券形门洞。门洞平面呈十字型，与四条大街相通，可供通行；门洞顶部砌5层砖券，上面嵌刻砖匾额，东为“旭升”、西为“宾晟”、南为"迎薰"、北为“镇远”。楼阁上下两层，重檐四面悬挂匾额，东“金城春雨”、西“玉关晓月”、南“祁连望雪”、北“居延古牧”。康熙七年（1668年）重建后，改为东“九重在望”、西“万国咸宾”、南“声教四达”、北“湖山一览”。

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