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塞琉古纪年，亦名希腊纪年、希腊人纪年或亚历山大纪年，是一套塞琉古帝国以及之后受希腊化文明影响的古代国家所采用的纪年方式。这种纪年方式以塞琉古一世前往埃及避难后，于前311年回到巴比伦作为塞琉古纪年的元年开始，这一年被塞琉古和之后的塞琉古王室认为建立塞琉古帝国的标志。而这种纪年法在巴比伦编年史中的继业者编年史提起。

* 在塞琉古帝国的当地住民多使用巴比伦历，并以尼散奴（Nisānu）为巴比伦历的一月（时间约等同今日的四月），故此系统的塞琉古纪年的元年等于公元前311年四月到公元前310年三月。

* 而塞琉古帝国的宫廷虽然采用巴比伦历（但换上马其顿的月份名），一月却是在秋季，故此系统的塞琉古纪年的元年等于公元前311年秋季到公元前310年夏季。

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2018年5月4日，甘俊邱主教出席台湾辅仁大学的第九届天主教国际学术研讨会，并以「当代中国天主教神学教育与文化建构」为题发言，与会者还有香港教区荣休主教汤汉枢机及台北总教区荣休总主教狄刚。

牧徽上的十字架是战胜邪魔与死亡的标记，代表耶稣完成救世大功和主教职务。鸽子代表圣神，为七颗星代表普世教会和主教座堂与五羊代表地方教会带来和平、祝福与新生命。圣经是天主的话语，由开始到终末。主教格言是取自马尔谷福音的「不要怕，只管信」。

2007年12月4日，甘俊邱主教在晋牧典礼后接受外国媒体和香港媒体采访时，多次重申他会致力改善中梵关系。不过广州市天主教爱国会副主席吕国存则表示，无论有否得到梵蒂冈核准，甘主教都是广州教区选举出来的、实至名归的主教。

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2007年7月，北京市第五批援藏工作组到尼木县之后，中共尼木县委书记刘颖随即亲自带队赴尼木县4座重点寺庙开展专题调研，创立了“3+1”经常性教育的工作模式（即村委会、寺庙民主管理委员会、家长三方与僧尼本人 “3+1”）。从1996年开展寺庙爱国主义教育起，尼木县便尝试将寺庙视为一个社会单位，即当作自然村看待，将僧尼作为村民看待。在此基础上，2007年，中共尼木县委、尼木县人民政府全面启动村级组织负责并参与寺庙管理工作，由村委会主任兼任寺庙民主管理委员会主任，建立定点联系与帮扶机制，重视寺庙民主管理委员会班子建设，发动村民联防维护寺庙治安。到2011年，尼木县22座寺庙、拉康、日追的民主管理委员会主任或民主管理小组长均由村党支部副书记（即村委会主任）兼任，兼任率100%。2007年起，尼木县将寺庙纳入社会公共服务与管理范围，帮寺庙解决困难及问题，开展合作医疗、安居工程、人畜饮水工程、电力农网改造、修桥铺路、能源沼气、通讯工具、广播电视覆盖、寺庙绿化、文物保护等等。到2011年，尼木县寺庙全部通电，通公路的19座，通水的17座，通沼气的10座，寺庙广播电视覆盖率100%。在2008年拉萨3.14事件中，尼木县无一寺庙、无一僧尼参与事件。2008年，尼木县获“自治区级平安县”称号。2009年，尼木县被评为“全国综合治理先进集体”。

仁青罗布，男，藏族，生于1972年，2012年时正在担任拉萨市尼木县政协副主席、夏荣寺管理委员会主任。仁青罗布1984年进入夏荣寺。1997年，出任夏荣寺管理委员会主任。

2012年，该寺的僧人普布次仁被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。

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