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《波兰安魂曲》曾出现多个版本，第一个版本写于1980－84年，潘德列茨基断断续续的将不同的段落串连成为整体。这个版本于1984年9月28日由罗斯特罗波维奇领导斯图加特广播交响乐团作首演。第二个版本于1993年完成。潘德列茨基加入了「圣哉颂」(Sanctus)，并对其他的乐章作出修改。这个版本于1993年11月11日在斯德哥尔摩的一个「潘德列茨基音乐节」中，由作曲家亲自指挥作首演。 到了2005年，为纪念过世的教宗若望·保禄二世而再增加了一段夏康舞曲。并于同年在作曲家的现居地克拉科夫进行了第三次「首演」。
乐曲主要依照传统安魂曲的内容及格式而创作，创作模式同时亦受布拉姆斯的《德意志安魂曲》影响而加入了传统的波兰圣咏Święty Boże，属作曲家晚期的代表作。
1980年，潘德列茨基受波兰团结工会委约，为一个竖立于格但斯克船厂外，以纪念在1970年反政府骚乱中遇难人士的雕塑揭幕仪式创作音乐。他很快便创作了「哀衿曲」，并献给当时担任团结工会领袖的华里沙（Lech Wałęsa)。及后，潘德列茨基将这个意念扩展，并把更多的爱国事迹谱成安魂曲内的不同部份。其中:
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刘完素提倡火热论，并重视针灸治法，临床施治重视井穴、原穴。并喜用五腧穴，以火热论指导针灸临床，形成了以清热泻火为基点的针灸学术思想，创制不少治疗伤寒热病方剂，人称“寒凉派”。张从正继承刘完素学说，主张“治病重在驱邪，邪去则正安”，以“汗、吐、下”三法祛邪外出，被称作“攻下派”。李东垣师从张元素，又亲历中原战乱，主张“内伤脾胃，百病由生”，亲创“补中益气汤”、“龙胆泻肝汤”等名方，有“补土派”之称。朱丹溪亲历元末江南战乱之苦，江南地土卑弱，气候炎热，湿热相火为病甚多，而医界盛行用辛燥之品治病，反而加重病情。朱氏用清滋之品，颇能见效，因就提倡养阴之法，即“阳常有余，阴常不足”之论点，创立养阴派。
温病学派是以研究或阐发“温病”的医学流派，主要关注温病的辨证论治、理法方药思想，同时注重辨析温病与伤寒的区别。代表人物有吴有性、余霖、叶天士、薛雪、吴塘等。
明朝崇祯年间，山东、浙江、河北、河南等地爆发疫病，当时很多医师以伤寒理论医治无效。吴有性认为此为温疫，提出疫病起源于戾气，从口鼻而入，病位半表半里，有九种传变路径。反对以伤寒之法治疗，主张“表里分治”。
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承上，舒曼将这个作品取名为“简易的曲目”（Leichte Stücke）同样地，节的标题也是完成音乐后才加入，舒曼描述标题“只不过是细腻的提示执行和解释”。
1974年，埃里克·萨姆斯指出，《童年即景》没有已知完整的手稿。
* 蒂莫西·泰勒讨论了19世纪的文化和经济形势的变化下舒曼对于作品标题的选择。
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