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传回耶路撒冷运动是20世纪中国基督教新教部分组织宣称得到的异象，目的是要努力传福音给中国周边以佛教、印度教和伊斯兰教为主要宗教的亚洲国家。传回耶路撒冷运动的目标是差派出传教士沿古老贸易通道丝绸之路，从中国到基督教的发源地地中海地区。
自2003年以来，“福音传回耶路撒冷”运动最活跃的宣传者是的生活在海外的中国家庭教会牧师刘振营，也被称为“天上人”。 刘振营四处宣传这一运动，号称要沿着丝绸之路传送至少10万名中国传教士，并在国外募集了大量款项。但刘振营本人是中国教会内很有争议的人物，有牧者说刘振营是骗子，做假见证，打着传福音的名号骗钱。也有基督徒质疑这一运动的圣经基础，认为圣经从来没有教导要把福音传回耶路撒冷，而且耶路撒冷和中东始终有基督教存在。
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虽然「福利银库」的概念由戴麟趾爵士夫人提出，但这个构思经过何瑾爵士夫人深入研究、组织和四出游说下，才得以成功争取得唐炳源、冯秉芬爵士夫人、郝礼士爵士和孙秉枢博士等政商领袖和社会名流的支持，使构思不再是纸上谈兵。经过一连串工作后，香港政府在1968年11月制定《香港公益金条例》，正式设立一个名为香港公益金的慈善团体，专门负责举行筹募善款的活动。《香港公益金条例》在立法局二读通过时，局内非官守议员简悦强还特地向列席会议的何瑾爵士夫人致谢，以表扬她在设立公益金一事上所扮演的重要角色。
香港公益金设立后，即以唐炳源为首任会长，而何瑾爵士夫人等四位发起人则出任首任副会长，并由她担任第四副会长。在众人主持下，公益金在首届筹款活动中一共从社会各界筹得多达600万港元善款，用以资助香港64个社会福利机构。不久以后，唐炳源因公务繁重，在1969年卸任会长一职，由戴麟趾爵士夫人接任；到同年11月，何瑾爵士夫人因丈夫卸任首席按察司一职，也决定辞任公益金副会长，由李福和接任，但她即获委任为公益金副赞助人，继续在英国争取海外人士对公益金的支持。为表彰她对香港公益金的贡献，戴麟趾爵士夫人在她离港前特别在港督府举行盛大的欢送派对，香港公益金后来更设立何瑾爵士夫人基金（Lady Hogan Fund），以作纪念。
何瑾爵士夫人随丈夫卸任香港首席按察司后返回英国，定居伦敦切尔西，但她的丈夫仍然兼任巴哈马、百慕达、伯利兹和直布罗陀等地的上诉庭按察司，并在1970年至1984年间出任过汶莱、巴哈马、百慕达、伯利兹和塞舌尔群岛的上诉庭庭长，因此她仍不时随丈夫出访各地。
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守忠？，字进廷、遂庵，号蓉先、蓉仙，胡氏，汉军正蓝旗人（属正蓝旗汉姓满洲旗人）。清朝官员，进士出身，清代书法家。
咸丰元年辛亥（1851）顺天乡试科举人，同治二年癸亥（1863）恩科进士。由廪膳生官玉碟馆誊录官，直隶易州训导、东光县教谕，世袭云骑尉，同治六年（1867）以知府衔选用直隶州湖南沅陵县知县，又属湖南宜章县（今属郴州市）知县；历任同治六年（1867）丁卯科、九年（1870）庚午科、光绪二年（1876）丙子科、五年（1879）己卯科湖南乡试同考官。
任职湖南时，与郭嵩焘多有交往；郭嵩焘在其日记中称守忠为“守蓉仙”；守忠曾撰写《新宁县志序》；“守蓉仙从弟多子（多祉？，其胞兄光绪二年（1876年）丙子恩科进士胡俊章）受请为题主，裕蓉坪（正黄旗汉军裕庆，湖南衡州府、长沙府知府）、恩小农（八旗满洲恩荣，湖南临湘县知县，编修并序《临湘县志》十三卷首一卷末一卷，同治十一年（1872）刻本）为陪宾，黄荃生呈阅仪节”（据《郭嵩焘全集》，2012）。
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