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破地狱为香花僧或者喃呒师傅的丧礼及盂兰盆会科仪法事之一,意即打开地狱之门,其目的是引领逝者的亡灵早日逃离地府,进入轮回。
相传源于民间传说的目连救母故事,目连罗汉因见亡母在地狱受苦,遂求助于释迦佛,得到佛的帮助而进入地狱,以禅杖打破地狱门,救出地狱中母亲的亡魂。
破地狱的法事,通常由四至六名法师进行,念诵佛教经典,融合道教仪式,为首者挥动桃木剑,作穿步及破瓦等动作,瓦片上并以油点火,象征地狱中的业火。
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背风安的列斯群岛基本上不存在火山活动,它沿加勒比板块发生变形的南界分布,由该板块向南美洲板块下的消减作用形成。最近的研究表明,背风安的列斯群岛是新拼贴到南美洲之上的地体。
在政区上,背风安的列斯群岛分属于荷兰王国和委内瑞拉。
背风安的列斯群岛包括的岛屿有(大致从西向东):
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纳敖米(拿俄米)恳求路得和俄珥巴回到摩押地,威廉·布莱克
纳敖米拿俄米(希伯来文:נָעֳמִי,意为“我的愉悦”)是路得的婆婆,见于希伯来圣经路得记记载。后来,她对伯利恒的妇人自称玛拉(意为“苦”,路得记1:20-21):“不要叫我拿俄米,要叫我玛拉,因为全能者使我受了大苦。”因为她的丈夫(以利米勒)和两个儿子(玛伦和基连)都死了。在路得记1:13,她对两个儿媳说“我比你们更是愁苦,因为耶和华伸手攻击我。”表明拿俄米确实是痛苦。巴里·韦伯指出,她的痛苦既有客观因素(丧亲,流离失所和贫穷),也有主观因素 - 痛苦的感觉。
拿俄米的一个儿媳路得决定追随她,而她的另一个儿媳俄珥巴选择回到摩押。路得嫁给波阿斯,他们的儿子由拿俄米养育,邻舍的妇人说“拿俄米得儿子了”(路得记4:17)。这样一来,这卷书可以看作是拿俄米的故事:格雷戈里·戈斯韦尔认为拿俄米是这卷书的中心人物。这个孩子就是俄备得,后来成为大卫的祖父,也是耶稣的先祖。路得也是古代的希伯来人应该如何照顾他们的家族成员的一个例子。
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