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〈观世音菩萨普门品〉（Avalokiteśvara-vikurvạna-nirdeśaḥ），是《妙法莲华经》（七卷本）中的第二十五品，又被称为《观世音经》（观音经）。由姚秦鸠摩罗什译长行，隋阇那崛多和笈多补译偈颂。因该经文说观世音菩萨普门圆通之德，千处祈求千处应，苦海常作度人舟，示现三十二应身，普使有情圆成佛道，开周遍法界之门，广济众生，又因「观音经」、「观世音经」取谐音被认为不雅，故名“普门品”。河西王沮渠蒙逊时代，此品举世流通，功验最多，历久不衰。这部经典与〈观自在菩萨章〉（《华严经》）、〈观世音菩萨耳根圆通章〉（《楞严经》），被称为「观音三经」。有情就是众生之意
* 隋，天台智𫖮说灌顶记《观音玄义》、《观音义疏》；
* 隋，吉藏撰《法华玄论》《法华义疏》；
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尹奉，晋朝南阳郡（治今河南南阳市）人，十六国时成汉大臣。
尹奉仕东晋，为零陵郡太守。322年，尹奉响应讨伐王敦。325年，荆州刺史陶侃上表荐举尹奉为宁州刺史，以取代王坚。梁水郡太守爨量、益州郡太守李逖之前归附成汉。尹奉到宁州后，重金聘募境外夷人刺杀爨量成功，尹奉劝谕李逖归降，到境平定叛乱，境内安宁。尹奉为南夷校尉、加安南将军。在任后期威刑缓钝，政治不立。332年十月，成汉大将军李寿、费黑到达朱提郡，朱提太守董炳据城固守，尹奉派建宁郡太守霍彪领兵相助。333年三月，李寿来攻，尹奉归降成汉，成汉全部占有南中地区。实行大赦，李雄让大将军李寿兼管宁州。尹奉被徙于蜀，任卫将军。335年，李期即位，拜尹奉为右丞相、骠骑将军、尚书令。
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第一批抵达留尼旺的华人并非直接来自中国，而是来自马来亚的华人契约劳动者，他们于1844年抵达岛上，从事粮食生产和堤防建设的工作。但华工强烈反弹被对待的方式，结果两年后殖民地政府就停止了招聘华人劳动者的移民工作。1850年代开始，广东人开始从模里西斯移居留尼旺， 客家人则于1880年代晚期移居留尼旺。来自模里西斯的华人移民并非留尼旺华人社群的唯一来源。1862年，留尼旺政府放宽了移民法，允许外国人在留尼旺工作。数百名广东广府人利用这项法律抵达留尼旺。同时期，客家人也从梅县、法属印度支那和模里西斯移居留尼旺。和其他海外华人社群一样，广府人和客家人之间的冲突是存在于留尼旺华人社群，两个社群试图避免彼此接触；客家移民定居在留尼旺南部，特别是在圣皮埃尔和Le Tampon。 模里西斯华人移居到留尼旺一直到1940年左右停止。移民几乎都是男性，直到1930年代末或1940年代初，岛上至少1000名华人移民。第二次世界大战后，法国本土的移民大量移居留尼旺。1950年代，华人开始停止移居留尼旺，那时候留尼旺的华人大约有4000人，今天的留尼旺华人主要由早期移居的华人后裔所组成。近年来，又有近2,000名华人新移民从中华人民共和国移居。
留尼旺的第一所中文学校于1927年在圣但尼成立，但三年后由于中文学校教师返回中国而关闭。在1950年代之前，当地出生的华人儿童通常就读中文学校，他们使用流利的中文和克里奥尔语，但不会法语。 二战后，法文教育变成必修教育，后来入学的华人通常很少使用中文且有许多人去了法国本土受高等教育，能流利的使用法语和克里奥尔文。 为了“找回自己的根”，年轻一代的华人一直在尝试通过文化和语言课程了解中华文化，并且回到中国等。然而，他们在很大程度上被法国文化所影响，而与中国很少联系。
在中文学校接受本地教育的华人，大部分职业为商店老板，1970年代，随著岛上生活水平的提高，他们能够将小商店扩大成为大型的商场。 而在法国本土受过教育的华人则从事自由职业，如医学、法律和建筑学，或在会计、工程公司或公共部门就业。
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