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然而问题是──从未有证据显示此一真空状态会发生，许多猎人及屠夫表示，不论使用有或无血槽的刀子，在拔出动物身体时，其难易程度并无差别，且社会新闻显示，那些手持细薄且无血槽设计水果刀的杀人犯并不会在刺入被害者一刀后便因刀子被吸住，而无法继续杀害被害人。从多种证据看来──不管有没有血槽，只要刺得进，就拔得出来。
因为血槽不具让血流出之功能，所以现在美国已将其改名为凹槽（Fuller）。
既然血槽无所谓破坏真空状态的作用，于是有人便说血槽只是纯粹装饰用。这得看刀子的体积，如果刀长在24"以下，那么血槽可能只是装饰用，如果超过，那么血槽则是不可或缺的强化机制。
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《瑜伽师地论》：「胜解作意者，谓修静虑者，随其所欲，于诸事相增益作意。真实作意者，谓以自相共相及真如相，如理思惟诸法作意。」 令所取禅相明了现前，称为「念住加行」（念处方便），不净观、持息念、界分别等皆是。能伏诸烦恼，引发四念住
《杂阿毘昙心论》：「彼修行者不净观、安般念、界方便观，一一住已，身、受、心、法各观真实。真实者，不颠倒。相者二种：谓自相及共相。」，因此称为念住加行。又指出奢摩他（止）、毘钵舍那（观）在加行上的差别，前者为「恒乐独处闲居寂静，怖畏愦闹见諠杂过，恒居静室」，后者为「恒乐读诵思惟三藏，于一切法自相共相，数数观察」。
密教接受灌顶、授戒、宗脉相承等仪式之前，所须预修之特定行法，亦称为加行。
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孤山位于江苏省靖江市孤山镇，海拔55.6米，周长1.5千米，占地约5万平方米。
它是靖江最早的陆地，数千年前还是长江江面上高耸的一块礁石，后因江水冲击，泥沙不断在山脚下淤积，到东汉前后，渐渐形成陆地。明弘治元年（1488年），孤山全部登陆。
孤山与天目山、江阴黄山同出一脉，是天目山的余脉，也是南通狼山以西、连云港云台山以南苏北平原唯一的山。从明正德元年（1506年）开始，陆续建成以孤山寺为中心的建筑群。如今山上有蹑云坊、孤山寺等景点，山脚旁建有靖江烈士陵园。每年农历三月三的孤山庙会场面壮观，远近闻名。
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