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彭更曾问孟子，孟子周游列国时有数十辆车、数百人跟从，接受诸侯供养，会不会太过分了？孟子回答，不合于道的话，一箪米饭都不能取，但若合于道的话，天下都可以要，就像舜接受尧的禅让一样。孟子反问彭更觉得如何，彭更认为士人不能没有做事而受他人供养。孟子回答，社会本就需要透过分工交换每个人的生产所得，农人与织女可以用多余的田粮与布匹跟你交换米饭；若今天有人保有圣王之道，等待教导学生，你却不给他米饭，这就是看重木匠与车匠，却轻视仁义之士啊。彭更说，工匠之所以做工匠，本就是为了糊口，难道君子志在大道，也是为了讨口饭吃吗？孟子问彭更，你到底是因为人有吃饭的愿望而给他饭吃，还是因为人有功劳而给他饭吃呢？彭更认为是有愿望的人才给他饭吃。孟子反问，如果有人毁坏你的屋子，是为了跟你要饭吃，你会给他吗？彭更回答不给。孟子便说，那看来你是因为人的功劳而给他饭吃了！

* 明朝万历三十九年（1611年）：先儒彭氏

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1925年1月17日，生于河北省元氏县，十二岁进入正定教区的小修院，后来在北平读哲学，罗马读神学，比利时鲁汶攻读教育心理学。于1951年7月15日晋铎，在比国期间担任留学生及教友的辅导司铎，并创立鸣远基金会提供中国学生奖学金。

1961年回台湾，任台南教区副主教，并任教于成功大学及辅导天主教大专学生生活。1970年7月16日荣升牧职，任嘉义教区继牛会卿主教后的第二任主教，1974年11月27日，当选花莲教区继费声远主教后的第二任花莲教区主教，1978年11月15日，当选台北总教区总主教，其任职期间对神父、修女等神职人员照顾有加；对青年的活动更是热心支持。他最关心教友生活信德的扎根，鼓励教友深入了解天主的道理，在生活中实践天主爱人的真义。

1989年2月11日因健康原因荣退，搬至花莲定居。2017年8月22日逝世。

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《重修枢垣纪略》载，“方略馆在隆宗门外咸安宫之左。凡本处档案皆藏库中。总裁无定员，以军机大臣领之。每次军功告蒇及遇有政事之大者，皆奏奉谕旨，纪其始末，纂辑成书，或曰方略，或曰纪略，随时奏请钦定。亦有他书奉旨交辑者。”文中的“本处”指“军机处”。《重修枢垣纪略》还载，彭蕴章有《方略馆谒留侯祠》诗。上文提到的方略以外的其他书奉旨交方略馆辑者，例如《清高宗实录》载，乾隆二十六年六月谕曰：“刘统勋、何国宗所办《皇舆西域图志》，著交与军机处方略馆办理。”

《圣武记》载，方略馆编纂的方略，直到乾隆时期方才体例明备。《归朴龛丛稿·平定回疆颂序》载，方略纂成，在武英殿锓版。《切问斋集》载，“各馆纂修，专任一书，独方略馆以枢臣总领，于事无所不当问，馆书无不汇集。”例如《清穆宗实录》载，同治七年十一月谕内阁：“粤捻各逆，次第荡平，著照礼部所请编纂方略，即派军机大臣恭亲王、文祥、宝鋆、沈桂芬、李鸿藻充方略馆总裁，督饬提调、总纂等详慎分编。”恭亲王奕䜣《敬记》诗注，同治七年，恭亲王奕䜣奉命充方略馆总裁，纂辑《剿平粤匪方略》、《剿平捻匪方略》。

光绪《顺天府志·方略馆》注曰：“馆为军机章京纂辑方略及值宿之所。”《潘氏东华续录》载，“方略馆直宿章京佩带请印金牌。”《翁文恭日记》载，“军机大臣候朝，或饭或卧憩，俱在方略馆。”《枢垣纪略》载，“军机处满汉章京散直后，在城中则退食于方略馆。”《枢曹追忆》载，“军机章京直班者，退食于方略馆之宿舍。宿舍三间，中一间为饭厅，东西屋为二人之卧室。官厨例饭，几难下箸。”

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