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* 范畴 (哲学)， 哲学上对所有存在的最广义的分类。
* 《范畴篇》，亚里士多德著作，论述了事物的所有十大基本方面（实体、数量、性质、关系、地点、时间、姿态、状况、活动和遭受），并称它们为范畴。
* 范畴 (康德)，伊曼努尔·康德把范畴作为先天的理性，正是由于范畴的存在，我们才能够将经验转化为知识，并提出一个范畴体系，分为四类（量、质、关系和样式）范畴。
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昙无竭自为沙弥，便修习苦行，持戒诵经，受到法师和众僧的器重。听闻名僧法显等人西行天竺取经的事迹，自己也兴发西天取经的志向。
在东晋十六国时期(公元317－420年)，鲜卑慕容氏和汉人冯氏陆续建立前燕、后燕、北燕三朝，龙城均为建都的所在。百年期间，龙城可说是东北地区政治、经济、文化中心，也是高僧云集、塔寺林立的佛家圣地。受到慕容一朝的提倡，朝阳的佛教事业兴盛地发展。到北燕时期，昙无成、释昙弘、释慧豫、释法度等许多大德高僧已相当知名。而在南朝宋永出元年(公元420年)，亦即北燕冯跋太平十二年，昙无竭招集了志同道合的和尚僧猛、昙朗等二十五人，携带供养佛、菩萨的幡盖法器，从燕都龙城出发，向西天前进。
昙无竭等一行人从龙城出发，首先到达鲜卑「慕容吐谷浑」建立的河南国（今青海一带），再出海西郡，进入流沙，再从高昌郡(新疆吐鲁番一带)，途经龟兹（今新疆库车一带）、沙勒国（今新疆库什一带），攀登葱岭（今新疆帕米尔高原和昆仑山等山脉），越过雪山，历经艰险，辗转到达罽宾国（今克什米尔和巴基斯坦东部一带），同行二十五人，十二人遇难。在罽宾一年多的时间，学习梵书、梵语，求得《观世音受记经》梵文本一 部。其后西行，进入月氏国（今新疆伊犁以西巴基斯坦和阿富汗东部），礼拜佛陀肉髻骨及亲见看到「自沸木舫」。再来到檀特山（约今印度沙萨达），于南石留寺，受三坛大戒。南往中天竺（即中印度），最后到达舍卫国。然后从南天竺搭乘商船，回到广州。
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商文，田齐公子，《资治通鉴》和《史记》中记载为田文，与孟尝君同名，《吕氏春秋》则作商文，于魏武侯时期与吴起竞争魏国国相一职，后来魏武侯拜商文为相。魏武侯之所以用他，是因为他出身显贵，吴起出身微贱，被认为不能号召百姓。
吴起担任西河郡太守，威信很高。魏武侯继位后，许多人都认为吴起能够拜为魏国国相，但最终魏武侯任命商文。吴起很不服气，责备商文说，自己在国防上，带兵打仗、使军人为魏国死战，敌国不敢侵犯；内政上，管理文武百官，拉拢百姓，充实国库；外交上，在西河郡防备秦兵，又让韩国、赵国都归附，而商文都做不到，凭甚么当宰相呢？商文却说：君王年轻，国人疑虑不安，大臣不亲附，百姓不信任，在这个时候，是把让您当宰相好呢，还是让我当宰相好比较好呢？”吴起沉默了很久，臣服地回答：「应该由您当宰相才对。」
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