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冯京为“错把冯京当马凉”这句惯用语的典故主角，据说某考官在唱名时误把冯京的名字看成「马凉」，连呼「马凉」数次皆无人答应，后来才知道原来是该考官自己出了个洋相，一时传为笑谈，后人屡引此事来形容人昏昧不细察而大摆乌龙的情况。

* 前夫人王氏（王文淑），封文安郡夫人，兵部郎中、三司判官王丝之女。

* 后夫人富氏，封遂宁郡夫人，宰相富弼之女，遂宁卒，再娶其妹安化郡夫人。

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墨兰顿的教训，在某些教理因素上，与路德不同。墨兰顿受温和人文主义学者伊拉斯谟很大的影响，在路德去世前他不能公开表达出来。墨兰顿以及有些信义宗基督徒，在救恩学上倾向于一种福音派的神人合作说，并寻求与罗马教会和平相处。

在关于圣餐和基督位格的论题，墨兰顿是接近马丁·布策和加尔文的看法。对圣餐没有独自的看法。他的性情，宁可避开争论，而不要解决问题。我们无法肯定说，墨兰顿到底是否接受加尔文的圣餐看法；不过，他倒是喜欢加尔文的看法，有许多迹象，显示他在晚年较喜欢加尔文的看法过于路德的看法。墨兰顿与路德发生争执，结果墨兰顿派败北；因墨兰顿思想缺乏独创性和积极性，太中立，又无杰出的学者出来支持他的看法，接著又有路德出来发表协和信条，此举对墨兰顿派也很不利。墨兰顿的同路人意图构成一个新的宗派，但后来却没有成功，他们后来便避难于德国许多行政区和城市里面。再者，那拒绝协和信条的人，也都随从了墨兰顿的思想。

为什么惟有因信可以称义？墨兰顿的回答是：既然我们是单单因著神的慈爱才得以称义，而信心显然是承认神慈爱的标记，所以惟有因信可以称义。人在称义以后，行为虽然是源于神的灵，但因为仍是由不纯洁的肉体实行，因此其行为的本身也是不纯洁的。「称义」虽已开始，但尚未结束。因此，「称义」被归于信心，亦即被归于神的慈爱，与人的努力、行为、功德无关。「义」的开始与成长，都与神的慈爱相连，因此整个人生的「义」，都惟独因为信心。

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* 天监（502年四月—519年十二月）：南朝梁梁武帝萧衍的年号

* 建明（506年正月-七月）：北魏时期吕苟儿、王法智年号

* 正始（504年正月-508年八月）：北魏政权北魏宣武帝元恪年号

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