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城市规划师的职责因司法管辖权（jurisdication）而异，有时在同一司法管辖权内也会有所不同。因此，以下是城市规划师的职责的一般描述，城市规划师可能会实践其中的两个或多个。城市规划师也可能专门从事某一项职责。
专门从事土地利用规划的城市规划师主要监管土地利用、开发和分割，旨在实现所需的城市规划结果。
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僵尸肉是指长期冷藏，且超过一般保存期限的肉制品。据传，其来源于中国的「战时储备肉」。该词首次出现于2015年6月新华社报道的一则题为《走私‘僵尸肉’窜上餐桌，谁之过？》的新闻中。多家中国媒体随后跟进报道相关新闻，引起社会广泛关注。曾有媒体向湖南长沙海关与广西南宁海关核实相关消息，海关均表示从未查获过所谓冷冻数十年的「僵尸肉」。「僵尸肉」极有可能是记者为了吸引眼球而进行的夸大手法。在2013年曾有类似的新闻，但当时涉及的是冷冻凤爪，而非冷冻肉类。
2015年6月台视报导40年前僵尸肉，大陆海关总署查获多宗冷冻肉品走私案，1970年后猪皮、80年后鸡翅，查获10万吨，涉案金额150亿台币。
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神道设教，原指顺应自然之势，效法天道运行的奥妙，设教化于天下，使百姓顺服。
后假借以神鬼之说作为教育手段，借祸福因果之说以劝戒世人。中国的“神道设教”思想产生于西周初期，后来成为儒家思想体系品德教育的策略和手段。
在商代的多神教体系中，最高神“天帝”只是一种自然而然的“天道”的体现，卜辞中的“帝”类似于战国时期荀子所说“天行有常，不为尧存，不为桀亡”(《荀子•天论》)的“天”，作为自然规律而对人间事务无直接影响。商代祭祀从来只祭祀祖先神和自然神，经常贞问“帝”却从不用祭品供奉“帝”。商人的鬼神信仰与史前信仰无本质区别，尚无后世人为的政治控制与欺骗成分。而相对于殷人的原始多神教，周人则强化了天帝的神性而削弱了诸多祖先神和自然神。周武王设立专门的“帝籍”祭祀上帝，并用栗木建造土地神的神位来“使民战栗”，周人又创造出“帝廷”作为天帝的“办公”场所。周厉王则认为天帝可以降下“大鲁令(命)，用保我家、朕位、胡身”(《胡簋》，《集成》4317)。还有的彝铭谓“肆皇帝亡斁，临保我又(有)周，雩四方民，亡不康静。”(《师訇簋》，《集成》4342)，意思是说，辉煌的帝不厌其烦地俯视和保佑着我们周王朝，以及四方庶民，使得普天之下无不安康稳固。周代的“帝”不仅“降懿德”，还能监视臣民的一言一行，以“帝”、“天”为主的神灵世界成为周代王权强有力的后盾，并确立了以“天命”为核心的统治观，周王则与“天”类比于父子关系，因此开始出现了“天子”一称。周人的这种做法就是神道设教，宗教变成了为政治统治服务的工具，适应了宗法王权的需要。而儒家思想则主张“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”，当圣人的言论被当作“神”的训条之时，“神道设教”就成为一种无神的人为的特殊宗教。
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