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墨兰顿先在图宾根，后在维滕贝格大学教授希腊文。与马丁·路德相识于1518年，这次决定性的会见，把墨兰顿从人文主义者变成神学家和新教运动家。他年纪才20岁，个性畏缩却学问渊博，而路德则是神学教授，长他十四岁的路德认为他有不凡的才智与品格，在路德强力影响之下，成为改教运动的大力拥护者，对信义宗教义的影响，在某些地方甚至大过路德。他们二人的性情极为不同：路德激烈，而墨兰顿爱好和平，但二人仍是相知相惜。路德自言：「我生下来就是为了争战，与党派和魔鬼争战，因此我的书充满了风暴与争战的味道。我必须挪开残枝朽木、披荆斩棘……像个粗野的山林工人，开辟道路预备一切。而墨兰顿安静的走著，愉快的耕种、栽植、播种、浇灌，都照著上帝给他的丰富。」因此墨兰顿以「安静的改教家」闻名。

墨兰顿在1519年的莱比锡辩论会上公开支持路德。路德离开威丁堡后，墨兰顿代表路德出席，并为路德辩护。对路德翻译的德文圣经也有贡献。

墨兰顿的教训，在某些教理因素上，与路德不同。墨兰顿受温和人文主义学者伊拉斯谟很大的影响，在路德去世前他不能公开表达出来。墨兰顿以及有些信义宗基督徒，在救恩学上倾向于一种福音派的神人合作说，并寻求与罗马教会和平相处。

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解缙很少登朝，且因才气颇高，任事直前。其善于言辞，但对他人的好恶从不顾虑忌讳，廷臣多因其受宠而嫉恨。恰逢当时储君未定，淇国公邱福称汉王有功，当立朱高煦。明成祖则密询解缙，解缙称：“皇长子（朱高炽）仁孝，天下归心。”朱棣并不回应。解缙又拜首称：“好圣孙（朱瞻基）。”朱棣因此表示同意，储君之事遂定。汉王朱高煦遂因解缙进言，而尤其忌恨。当时恰逢明朝大军讨伐安南，解缙上疏劝阻，朱棣不听。随后讨伐成功，并设置郡县。当时太子虽立，朱高炽表现并不令朱棣满意。此时朱高煦更受隆宠，礼秩超过了嫡亲标准。解缙再次谏言说：“这会引起战争的，是不行的。”朱棣随即大怒，称解缙是在离间骨肉。永乐四年，皇帝赐内阁黄淮等五人二品纱罗衣，并不包括解缙。次年，解缙因廷试读卷不公而受连坐，被贬为广西承宣布政使司参议。正准备赴任时，礼部郎中李至刚上疏称解缙有怨言，随改其至交阯，命监督化州兵饷。

永乐八年（1410年），解缙入京奏事，恰逢成祖北征，于是他拜谒太子朱高炽后就即返回。汉王朱高煦随即伺机上书，称其“私觐太子，径归，无人臣礼”，成祖听后震怒。当时解缙与检讨王偁在广东游览山川，并上疏请凿赣江以通南北。奏书刚至，朱棣即命锦衣卫逮捕解缙入诏狱。大理寺寺丞汤宗、宗人府经历高得抃、中允李贯、赞善王汝玉、翰林院编修朱纮、检讨蒋骥、潘畿、萧引高并及御史李至刚等人均连坐入狱。其中高得抃、王汝玉、李贯、朱纮、萧引高病死于狱中。

永乐十三年（1415年），正月十三日锦衣卫都督佥事纪纲呈上禁锢犯人的名单，朱棣看到解缙的名字，问道：“缙犹在耶？”纪纲会意，随即灌醉解缙，将其活埋到雪中冻死。解缙死时仅四十七岁。随后，锦衣卫抄没其家产，妻子宗族流放辽东戍边。

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东谢蛮，唐朝今贵州地区的部族，对分布在牂柯东部少数民族的总称。

首领是西汉末年牂柯大姓谢氏的后裔，晋朝谢恕，官为牂柯郡太守，雄踞一方，后世代为酋长。在牂柯之东，史称东谢。分布于今贵州省东南部的三都水族自治县及榕江、雷山、台江等县。唐太宗贞观三年（629年）东谢谢元深和西谢谢元齐、谢龙羽、南谢谢疆遣使入贡。以其地置应州，下辖都尚（今三都水族自治县）、应江（今榕江县）、婆览（今三都西南部）、罗恭（今雷山县）、陁隆（今台江县）等县，令谢元深为刺史，隶黔州都督府。

地宜五谷，居民从事畲田耕作，岁一易地。散居山谷，依树巢居住干栏。无文字，刻木为契。婚姻以牛、酒为聘。宴聚则击铜鼓，吹大角，歌舞以为乐。男女椎髻发式，以红绳束扎起头发。学者多将其归入蛮僚类，一般认为是今侗族、水族的先民。

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