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在弥迦的日子，百姓产生了严重的分裂，以致“人的仇敌就是自己家里的人”。预言者在这种情况之下宣布他的信息。真正基督徒也时常在类似的环境下传道，有时甚至自己家里的人也出卖和猛烈逼迫他们。他们需要时刻等候‘拯救人的上帝’耶和华。在逼迫之下或执行困难的任务时，勇敢地倚靠耶和华的人会像弥迦一样“藉耶和华的灵，满有力量”，继续宣布他的信息。弥迦预言“雅各余剩的人”会特别明显地表现这样的勇气。他们会“在多国多民中，如林间百兽中的狮子”，也有如从耶和华那里降下的露水和甘霖。在第一世纪成为基督徒会众成员的‘以色列（雅各）的余民’的确表现这些品德。
耶稣在伯利恒诞生一事应验了弥迦书的预言。这不但证实弥迦书是上帝所感示的，也表明这节经文的上下文其实预言到基督耶稣所统治的上帝王国的来临。耶稣就是出自伯利恒（伯利恒的意思是粮食之家）的那一位，为一切对他的祭物怀具信心的人带来予人生命的裨益。他要“倚靠耶和华的大能，……牧养他的羊群”。他要为大，为上帝所复兴的团结羊群带来和平，直到地极。
弥迦预言在“末后的日子”，“许多国的民”会向耶和华寻求指引，这件事对我们有很大的鼓励作用。“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。”他们撇下了一切谬误的崇拜，与弥迦异口同声地说：“我们［要］永永远远奉耶和华——我们上帝的名而行。”弥迦的预言向我们提供这些重大事件的预观，的确可以激发信心。这本书在显扬耶和华为永在的至高统治主和君王方面也十分杰出。以下的话令人振奋：“耶和华要在锡安山作王治理他们，从今直到永远”！
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太宁（349年）十一月，石鉴即位为后赵皇帝，实行大赦。任命武兴公石闵为大将军，封为武德王；司空李农为大司马，同时统管尚书职事；任命郎闿为司空，秦州刺史刘群为尚书左仆射，侍中卢谌为中书监。次年，石闵取代后赵，恢复冉姓，建立冉魏。以郎闿为特进。永兴三年（352年）四月，魏帝冉闵准备与前燕交战，大将军董闰、车骑将军张温的劝谏冉闵要等燕国骄傲懈怠，再增加兵力，加以攻击，冉闵不听。郎闿对司徒刘茂说：“陛下这次出征，定然有去无回，我们为何要坐等被杀之辱！”于是二人都自杀身亡。
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余部车站，是位于兵库县姬路市青山北一丁目，属于西日本旅客铁道（JR西日本）姬新线的铁路车站。
站名源自本地过去的行政区划饰磨郡余部村；而现在姬路市的「余部区」则是源自揖保郡余部村，和本车站距离约9公里远，两地并没有关联。
山阴本线的余部站所在地名一样简化成新字体「余部」，但由于在1959年才开始营运，为了避免与较早开始使用的本车站混淆，恢复旧字体「余部」作为站名。
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