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纳敖米（拿俄米）恳求路得和俄珥巴回到摩押地，威廉·布莱克
纳敖米拿俄米（希伯来文：נָעֳמִי，意为“我的愉悦”）是路得的婆婆，见于希伯来圣经路得记记载。后来，她对伯利恒的妇人自称玛拉（意为“苦”，路得记1:20-21）：“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦。”因为她的丈夫（以利米勒）和两个儿子（玛伦和基连）都死了。在路得记1:13，她对两个儿媳说“我比你们更是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”表明拿俄米确实是痛苦。巴里·韦伯指出，她的痛苦既有客观因素（丧亲，流离失所和贫穷），也有主观因素 - 痛苦的感觉。
拿俄米的一个儿媳路得决定追随她，而她的另一个儿媳俄珥巴选择回到摩押。路得嫁给波阿斯，他们的儿子由拿俄米养育，邻舍的妇人说“拿俄米得儿子了”（路得记4:17）。这样一来，这卷书可以看作是拿俄米的故事：格雷戈里·戈斯韦尔认为拿俄米是这卷书的中心人物。这个孩子就是俄备得，后来成为大卫的祖父，也是耶稣的先祖。路得也是古代的希伯来人应该如何照顾他们的家族成员的一个例子。
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在2004年12月，爱尔兰政府被发现非法地由某些领退休金者和其他住在老人院的长期病患者收取费用多年。2004年健康(修正)第二号法案将会令所有过去、现在和未来收取的费用合法。
这个法案具有争议，因为它违反了禁止法律追溯权，和它会防止年长公民起诉爱尔兰政府以取回费用。爱尔兰最高法院亦表明这法个法案会违反爱尔兰宪法第43条保护私人财产的条文。
* 爱尔兰总统应该把由爱尔兰国会通过的2004年健康(修正)第二号法案提交到爱尔兰最高法院。
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* 《马克思主义与形式》 (1971)，《语言的牢笼》(1972)，弗雷德里克•詹姆逊著; 钱佼汝译, 李自修译，南昌：百花洲文艺出版社, 1995年。
* 《政治无意识：作为社会象征行为的叙事》，詹姆逊著，王逢振，陈永国译，北京：中国社会科学出版社，1999年。
* 《后现代主义或晚期资本主义的文化逻辑》，詹明信著 ，吴美真译，台北: 时报文化出版企业公司, 1998年。
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