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朱学笃，字祜堂，号实甫，山东聊城县（今聊城市东昌府区）人。中国清朝官员。
道光二十九年（1849年）中举人，咸丰九年（1859年）二甲第一名进士，选翰林院庶吉士。咸丰十年（1860年）散馆，授官编修。同年，加侍读衔。历充国史馆、实录馆协修、纂修。同治三年（1864年）补湖广道监察御史。同治五年（1866年）转掌浙江道监察御史。同治六年（1867年），出知甘肃宁夏府。同治十三年（1874年）奉命督修河工，加盐运使衔。后因赡养老母归里。在聊城及济南授课多年。
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加行（prayoga；巴利语：payoga；藏语：སྦྱོར་བ，威利转写：sbyor ba），旧译方便，即加功用行之意，乃针对正行之预备前行。
根据说一切有部的《大毘婆沙论》，以「胜解作意」
《瑜伽师地论》：「胜解作意者，谓修静虑者，随其所欲，于诸事相增益作意。真实作意者，谓以自相共相及真如相，如理思惟诸法作意。」 令所取禅相明了现前，称为「念住加行」（念处方便），不净观、持息念、界分别等皆是。能伏诸烦恼，引发四念住
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从属论（Subordinationism），又译为圣子从属论、次位论、隶属论、附属论，基督教神学中的一种信条，他们相信圣灵及圣子，无论在位阶及本质上，都低于圣父。这个学说起源于早期基督教会，教父铁徒良、奥利金、游社博等人都支持从属论。亚历山卓所发展出的亚流派也是从属论的支持者之一；亚他那修在担任埃及亚历山大城主教时，致力于攻击从属论与亚流派。一直到四世纪中，亚流主义争议的结果，三一神论成为教会正统，之后这个学说被归类在神格惟一论之中，被视为是异端。
支持从属论的信徒，主要引用新约中这些章节来支持他们的论点：
* 《约翰福音》 3:35, 5:26,27, 10:29, 13:16, 14:28
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