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城门谷运动场前身为象鼻山临时房屋区。在城门谷运动场落成启用前，位于杨屋道的荃湾运动场（俗称杨屋道运动场）一直为荃湾区内唯一的田径运动场地。但荃湾运动场只有临时看台，以及跑道只由沙铺设，因此不能达到田径运动场地要求的标准。因此，随著城门谷运动场启用后，区内对田径运动场地的需求获得解决，可供区内中小学作大型运动会用途，亦曾经作为香港甲组足球联赛比赛场地。

城门谷运动场包括一个泛光灯照明草地足球场、一个八线400米全天候跑道，可作60米、100米、200米、400米、800米、1,500米、3,000米、跨栏及接力等项目，其他田径设施包括可作跳远及三级跳项目的沙池、跳高、可作掷标枪、铁饼、推铅球、垒球及木球的投掷区、以及两个看台，A看台2,775个及B看台2,225个座席，共容纳5,000观众。场地设有彩色电子显示板，另外电子计时系统为举办团体获更精确的计时结果。

其他配套设施有收费停车场、更衣室、救伤室及记者室。

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台湾文化协进会里的成员相当杂，成员有著不同的意识型态、省籍和官民身份。理事长游弥坚、连震东、林忠、范寿康、林紫贵等人，当时具有官方身份；而为数众多的民间台籍人士，在日治时期则有参加台湾文化协会、台湾民众党、台湾共产党、台湾地方自治联盟等团体的经验，左、右翼人士都有。

一个典型的个案是左翼诗人王白渊。他与游弥坚、杨云萍、陈绍馨、沈湘成、苏新等人在1946年台北中山堂成立「台湾文化协进会」，不但成为该会理事，也成为该会机关杂志《台湾文化》的编辑与主要撰稿人，并且积极参与该会活动。

该会的创立宗旨为：「联合热心文化教育之同志及团体，协助政府宣扬三民主义，传播民主思想，改造台湾文化，推行国语国文」，主要工作是协助政府推行中国化的文化政策，并且透过《台湾文化》的发行，不定期举办文化讲座、座谈会、音乐会、展览会和推行国语，达成本省、外省作家交流，渐渐突破大陆与台湾之间的语言、文化隔阂，建设民主的台湾新文化和科学的新台湾。由于一些从中国大陆来的成员，如许寿裳，倾向左翼，致力传播鲁迅思想，在《台湾文化》推出「鲁迅逝世十周年特辑」，并且出版《鲁迅的思想与生活》(1949年出版)，种种作为引起国民党保守势力的注意及反扑。协进会成员许寿裳遭到暗杀以后，不仅鲁迅及左翼思想成为禁忌，台湾文化协进会原本的生气、活力荡然无存，之后逐渐消失在台湾历史的长河。

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优波扇多，梵名Upaśānta，又作优波膻大、优波膻驮，较接近梵音的汉语音译应为“乌波扇德”。约生于西元三世纪顷之比丘，其事迹不详。著有《阿毗昙心论》六卷，系因法胜《阿毗昙心论》过于简略，而依之再增广而成者。《出三藏记集》卷十二列举萨婆多部记目录五十三祖中，第三十祖名为优波膻驮罗汉；又于同书之佛大跋陀罗师宗相承五十四祖中，第二十七祖名为优波膻大，此二人应皆与优波扇多为同一人。［开元释教录卷十三、阅藏知津卷十九、俱舍论法义卷一、缘山三大藏总目录卷中］

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