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1937年淞沪会战期间，左弗如前往江西牯岭带领特别聚会，年底取道香港返沪。1938年8月到长沙，10月到桂林工作，兴起桂林地方教会。
1948年到1950年代初，左弗如是福州鼓岭“执事之家”的负责人，在土改运动中，曾由于签名问题而受到难为。
1956年1月29日，李渊如、汪佩真、张愚之、蓝志一等作为“倪柝声反革命集团首恶份子”被逮捕，左弗如宣布站到“人民立场”上，而在改组后的上海地方教会中，和唐守临、任钟祥一同负责。1956年5月在上海市基督教第二届代表会议上，当选为上海市三自副主席，在1961年4月的上海市基督教第三届代表会议上再次当选。
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基督教复兴教会自1969年在香港建立。创办人包德宁（Dennis Balcombe）牧师是一位美国人，24歳时回应上帝给他对中国人传福音的呼召，蒙美国屋仑示罗教会差派来港。承接及发扬五旬节运动及春雨大复兴（The Latter Rain Movement）的精神，包牧师深信新的复兴正在开始，上帝将会补还四方面的真理，包括合一、圣灵恩赐、敬拜赞美和世界宣教，直到主再来。 包牧师来港后不久便掌握了中文，教会人数日渐增长，向中国大陆传福音的心志亦复增加。直到1978年中国对外门户开放，包德宁牧师是第一位进入中国内地的外籍传教士。2005年，刘志山牧师接手成为葵芳基督教复兴教会的主任牧师，与刘沙仑牧师、梁宇生牧师，和堂议会的长老一同领导会。
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武器平等原则可区分为形式意义与实质意义二者：
* 形式意义之武器平等原则，系指当事人于法院前之平等地位，任何一个当事人均不能有优于或劣于他造之地位，此定义基本上系自宪法所保障之平等权直接推论而得，通常意谓在制度上赋予当事人取得与使用攻防武器之平等机会。
* 实质意义之武器平等原则，则系指当事人于法院前之实质程序地位平等性，其不仅于立法上当事人应获有同等诉讼程序上之地位，且程序上之机会平等性，认为法院除不得恣意为对任一方有利或不利之偏私性诉讼指挥外，并应注意在程序法上法则之解释适用，应注意调整当事人事实上之不平等。
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