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为了政治理由，在位的罗马皇帝君士坦丁大帝竭力维持国内的宗教和谐，并迅速制止一切反对的声音。君士坦丁可能并不了解神学家们所争辩的问题，但他显然认为神学争辩应该停息，教会的分裂应该停止。教会的统一于是也成了政治问题，他特地写了信去责备两派，但这封信并没有带出任何解决之道。在跟北非的多纳图派信徒及东部的阿里乌信徒接触后，君士坦丁便看出仅凭游说并不足以促成牢固合一的信仰。这成了后来在公元325年召开尼西亚大公会议的原因。

阿里乌的教导激发了对基督的争论，其主张与亚历山大派相对。当时反对阿里乌教派主张的有著名教父亚他那修，他主张基督是与父同本体、同永恒、同等，圣子是永在，完全不是被造。著名教父俄利根提出圣子「与父同永」，以「永远生出」来解说父与子的关系。由于两派的神学上的严重分歧，此神学争论便发展至无休止的论战。

公元320年左右，亚历山大港教会召开宗教会议，可惜会议无果。君士坦丁大帝在公元325年召开第一次的基督教大公会议（即第一次尼西亚公会议），以解决此神学争论。会议中亚他那修和阿里乌各为自己所倡议派系站出来辩论，此外该撒利亚的优西比乌提出关键性字词──「圣子与圣父同质」。结果会议大多数支持亚他那修，而拒绝签署的两位主教与阿里乌被驱逐，阿里乌教派被斥为异端（票数214:2至314:2）。会议在君士坦丁大帝的影响和监督下，全体主教签署通过有强制性的《尼西亚信经》，出席的主教们承认：「耶稣基督，圣而神者，为父所生，并非被造，与父同质。」

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帻的主体称为“颜题”，两边围向脑后并延伸出竖立的双耳，耳下用方形的“收”连接固定。相传王莽秃发，在帻上覆巾，高隆如屋顶（俗语云：“王莽秃，帻施屋”）。文官戴进贤冠，帻耳较长，冠梁和巾相叠呈“介”字状，所以称为“介帻”，武官戴惠文冠（貂蝉冠），帻耳较短。童子之帻不加巾，表示未成年。

士人在头上戴一顶方桶形的帽子，叫做「东坡巾」。名称起源来自《东坡居士集》的「父老争看乌角巾」句，因而有东坡巾之名。在朝鲜是两班子弟未成年戴的帽。

网巾，方巾在明朝出现，六合巾和四方平定巾都与政治有关（明太祖下令士民戴上）而颁定，其它的如浩然，逍遥，飘飘，周子，庄子，纶巾这些，明以前就有，明朝常见的有庄子，飘飘，程子等巾，冠类基本不变，小冠为盖住发髻，其他冠则盖住整个头部，唐以前大冠制配礼服，小冠可以外露，但宋以后小冠外要罩巾，另一个则是以前低贱阶级们的折上巾，反成了皇族的翼善冠。

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岳凌霜，字子肃，号雨泉，直隶真定府赵州高邑县人，民籍。

治《诗经》，十月初三日生，行三，由县学生中式顺天府乡试第一百七名举人，会试中式第三百五十七名，年三十五岁中式嘉靖四十四年乙丑科第三甲第二百九十一名进士。通政司观政，四十五年十月初授池州府推官，丁母丧，隆庆四年（1570年）四月服除补任莱州府推官。万历元年（1573年）八月擢户部主事，五年二月升员外郎，六年二月升郎中，八年五月升陕西甘州副使。万历十一年二月，由陕西副使升为本省苑马寺卿。十一月，甘肃巡抚王璇疏劾先任西宁道副使岳凌霜贪纵残虐。吏部覆：凌霜自任副使，多称其贤，行巡按御史查勘具奏。从之。十三年二月，勒苑马寺卿岳凌霜冠带闲住。家居后，布衣蔬食，闭门读书。又入山深居，绝迹城市者三十余年，本地县令仰其高风，屡次造门不得一见，卒年九十三。

曾祖岳著；祖岳和；父岳山，累赠郎中；母柳氏，累赠宜人。慈侍下，妻张氏，兄凌云（庠生）；凌汉。

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