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奕𬤝生于道光二十五年十月十六日（1845年11月15日）。生母为琳贵妃乌雅氏。他是奕𫍽的同母弟弟，光绪帝的叔父。道光三十年正月（1850年），奕𬤝被封为孚郡王。准戴用红绒结顶冠，朝服蟒袍俱准用金黄色。咸丰帝即位后，奕𬤝两次获“免宴见叩拜，奏事书名。”同治三年四月（1864年）分府，在内廷行走，仍在上书房读书。同治三年七月，管理乐部，十月派充正白旗总族长。同治四年三月（1865年），管理武英殿、正蓝旗觉罗学事务。同治十年六月（1871年）补授内大臣。同治十一年九月（1872年），赏加亲王衔。同治十三年九月（1874年），赏穿黄马褂。光绪元年（1875年），补授正蓝旗汉军都统。

光绪三年二月初八日（1877年3月22日）申时薨，享年33岁，谥曰敬。

奕𬤝葬于今北京市海淀区苏家坨镇草厂村，其墓俗称“九王坟”。

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小武基祈祷所，位于北京市朝阳区王四营桥北100米路东弘燕奇石晨三楼，隶属天主教北京教区。

小武基祈祷所是2010年代天主教北京教区新建的祈祷所。位于北京市朝阳区王四营桥北100米路东弘燕奇石晨三楼。建成后一直没有安排主任司铎。2016年3月30日，天主教北京教区神父聚会，李山主教宣布神职人员调动事宜，由宣武门天主堂的副主任司铎张晓卓神父兼任小武基祈祷所主任司铎，他也是小武基祈祷所首位主任司铎，小武基祈祷所由此成为独立堂区。

* 张晓卓神父（2016年3月—，宣武门堂区副主任司铎兼）

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通常认为间伐材是未成熟而没有用途。但在1970年代以前，日本某些人工林中种植的不少间伐材，早已超过直径30公分。间伐材与一般木材之间，并不是构成等级上的关系。执政单位只要坚持推行长期循环型林业政策，则随著时间的经历，将来中大径间伐材也能够流通。

日本在人工林的经营，亦曾面临与台湾人工林经营相似的问题，对环境友善、节能减碳的林木收获与更新造林技术体系、提升林业产能竞争力已有相当研究成果与进展，确值得学习借镜之处。例如，日本为振兴产业及因应气候暖化与国际木材认证，对木材的生产利用需来自人工林而非天然林的开发，在林业经营尤其在人工林经营，为提高木材之自给率，由不到5％提升至20％，面临工资高及进口木材使用的压力下，人工林经营亦面临困境。因此积极调整人工林经营策略，不以皆伐方式生产林木，而以长伐期之间伐方式定期伐木收获，此不仅持续生产原木，亦可减低环境的冲击。

日本关西地区人工林经营，以保护森林、培育森林及活化森林为经营策略，以长伐期间伐生产木材的循环方式永续经营森林，已跳脱传统的生产轮伐期概念（由50年轮伐期调整为200年甚或400年的长伐期），同时由间伐改善森林环境、森林的组成结构，维护森林的健康与完整性，减低森林的劣化，对同样是岛国生态环境的台湾，如何在环境生态保育与永续利用木材资源之平衡发展，此人工林经营模式值得参考。

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