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通常杂志的出刊周期大都分为：周刊、旬刊、双周刊、半月刊、月刊、双月刊、季刊、半年刊、年刊。大多数的杂志会在封面上标示出版的日期，并且采用彩色印刷，封面通常为软皮封面。
每一份杂志以自己的“国际标准连续出版物号”进行出版。
杂志形成于罢工、罢课或战争中的宣传小册子。这种类似于报纸注重时效的手册，兼顾了更加详尽的评论。所以一种新的媒体随着这样特殊的原因就产生了。其中最早出版的一本杂志是于1665年1月在阿姆斯特丹由法国人萨罗（Denys de Sallo）出版的《学者杂志》（Le Journal des Savants）。
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横沙站是广州地铁六号线的高架车站，位于中国广东省广州市白云区金沙洲路环洲三路口以西。车站于2013年12月28日启用。
本站共有四层。地面为商店、设备用房，地上二层为南站厅缓冲平台及非付费区过街天桥。地上三层为6号线站台及站厅，地上四层为付费区联络通道。车站周边为金沙洲路、环洲三路及附近建筑。
横沙站设有两个站厅。其中西南站厅位于金沙洲路南侧，与1号月台以天桥相连。东北站厅位于金沙洲路北侧，与2号月台直接相连。两个站厅在地上三层均设有售票机及客服中心。受车站用地限制的影响，东北站厅面积比较狭窄。因此，车站控制室、车站警务室、车站商店以及公共洗手间等设施均设置于西南站厅处。两个站厅在非付费区通过地上二层的过街天桥连接；付费区则通过位于地上四层，站台上空的联络通道连接。
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有一段在《基督教要旨》中文版中被省略的文字，经林鸿信博士在所著的《加尔文神学》第五章圣灵论中特别译出，可说明加尔文对圣灵与世界的看法，译文如下（闽南语）：「圣神注入万物，使他们生长，在天地中赐他们活命，圣神无界限，无属于受造者，反转将力量注入万物，将活命吹入他们至深的所在、性命的表现与所有的活动，伊确确实实是上帝的神」。即知加尔文对圣灵在万物当中的工作的体会于一班，因此当他看到大自然的美妙，才会感悟到圣灵也在其中，因此加尔文视创造为圣灵的工作之一，并藉著圣灵持续祂的摄理。
加尔文较当代一般神学家更重视圣灵，但后世大多数神学家强调他的预选说，以致预选说几成为加尔文神学的同义词，其实他的圣灵论甚为丰富。可惜的是他虽提及了圣灵的位格，但因他的圣灵论未专章处理，致这部分的看法与西方教会传统没什么差异及特殊见解，基本上也是以关系的面向来了解；必需一提的是他的圣灵论最好从他的三一论谈起，因他对于「位格」的解释极为重要，并与其圣灵论息息相关。加尔文认为位格是神的本体中一种存在，和其他位格相互关联；三位格是对相互关系而言的，若无相互的关系则不具实质的意义。子对父才为子，父则是对子才为父；故圣灵对父是圣灵，是父的灵，对子亦是圣灵，也是圣子的灵；这一切都是在相互关系中才有位格的意义。因此，在讨论创造时，不仅讨论圣父的工作，也必定牵涉到圣子与圣灵的工作，其他方面也都是同一个道理；而他特别显现他的此一看法则为救恩论和教会论，他认为圣灵在个人身上所做的工为救恩论，在信徒团体中所做的工则为教会论。
莫特曼是二十世纪的更正教神学家，自谓其神学是后巴特神学，他虽然以末世论的盼望神学一书而一举成名，但他站在巴特肩膀上而发展的圣灵论却也有极丰富的内容及宽阔的视野。
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