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卡斯塔（Casta）是西班牙人在18世纪时在西班牙帝国美洲地区和菲律宾建立的等级体系。
由于其出生，肤色，种族和民族类型的原因而有所不同（以白人血统多寡来判定社会地位）。这种制度不仅仅是社会种族的分类。它对生活的各个方面都有影响，包括经济和税收。西班牙殖民地国家和教会都需要从较低的社会种族类别中获得更多的税收和服务（白人一般不用交税和服役）。从西班牙殖民统治时期开始，西班牙实行这制度，许多富人和高级政府官员都是半岛人（伊比利亚半岛）或欧洲人的背景，而祖先是非洲人或美洲原住民的人，或深肤色，通常与低社会地位和贫困有关。一个人的祖先“更白”，他们可以主张的社会地位越高；相反，较暗的肤色意味著较少的机会。
在西班牙帝国社会地位最低的是黑人，以及黑人和美洲原住民的混血儿。
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作为俳句近代化的大力倡导者正冈子规在其《古池句辩》（《ホトトギス》1898年10月号）中明确否定了这种神秘化，重新审视了这一作品。这篇文章采用了一对虚拟的主客对答的形式，对于客人所提出的“为何古池句如此广为人知？”的问题，主人一边介绍了俳句的历史，也明确肯定了芭蕉从普通无奇的蛙跳水塘这一画面中体验到曼妙意境这一划时代的文学成就。子规一方面肯定了这作品是俳句历史上的里程碑，但并不认为这代表了芭蕉的最高水平。
山本健吉在《芭蕉 ―鉴赏与批评》（1957年）中提及：相对于在俳句起首用棣棠而将视觉形象进行并列的表现手法，古池的表现往往会更能把握直觉且调动起听觉的想象力，与后半段的深层次意识结合起来，有更丰富的层次感。此外，这一俳句直击“以笑为本愿的俳谐师的心灵盲点”，对于芭蕉而言，这首俳句发挥了对许多人的启蒙作用。在目前绝大多数日本人都有机会看到这个俳句，可以说，“现代日本人对俳句的理解往往都起始于古池这句”。
在大轮靖宏的《为何芭蕉是至高的俳人》(2014年）一文中提到，古池犹如一口古井，作为被闲置弃用的水池，象征着死的世界。而“蛙跳溅水声”是生命的象征，带有动感。尽管写了蛙，但没有写蛙声。蛙声并不优雅。而在古池这里，是一个古幽寂寥的世界。在古池这个死寂的世界里，通过青蛙轻轻一跃而吹入了生命的活力。从此，古幽寂寥的意境就完成了。
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1952年8月，犍为县第九区（西坝片）划归五通桥市管辖。
1959年3月，撤销五通桥市，并入乐山县，为乐山县五通桥区。
1962年7月，恢复五通桥市建制，直隶乐山专区。
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