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在培因捕捉完六尾后，便和培因入侵木叶，准备捕捉鸣人，并时刻留在培因的本体──长门身边，以纸忍术保护其真身。漫画里一直是一个谜一样的人物，在「晓」当中也一样。长门死后，仇恨被化解，小南把长门和「天道」弥彦的尸骸带回雨忍者村安葬。她脱离「晓」，并将他们两人的梦想托付给鸣人，希望鸣人成功。
之后她和鸢对峙，鸢要求交出长门的尸体。小南亦早知鸢必会前来，所以准备跟鸢一决生死。交战过程中，小南意外获知鸢是促使弥彦建立「晓」的幕后人物，就连长门的轮回眼也是由鸢赋予。小南使用起爆符混在纸忍术里袭击了使用神威的鸢，结果使鸢受到一定程度的伤害。由于小南了解其时空间忍术的弱点，故准备了大量的起爆符施展能持续爆炸一段时间的纸海忍术「神之纸者」，但是鸢使用「伊邪那岐」躲过了爆炸，趁机绕到小南的背后，持阴阳遁棒刺穿她的身躯。最后小南不敌鸢的攻势，表示自己会成为让鸣人通往希望的桥梁，而她的使命已经完成，鸣人将会继承弥彦、长门的意志来对抗鸢，随后鸢使用瞳术取得情报并将小南给杀害。在此同时，原本长年阴雨连绵的雨隐村却露出了难得一见的晴朗天空。
小南身故后，其中一张纸片染上小南的鲜血，随风飘扬到当年与弥彦、长门、自来也一起生活修行的小屋，纸片刚好落在小南当年翻转的门牌卡上，而自来也的门牌卡也早已被旁边生长的植物压得翻过来，四人的卡片皆以红色面朝外的模样挂在已经荒芜的小屋墙上，仿佛象征小南正式回到「家」里，与生命中两个最重要的同伴和自己的老师团聚。
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这幅画是基于埃斯库罗斯的著作《奥瑞斯泰亚》里面的厄里倪厄斯，即希腊神话中的三个复仇女神。画的背景以焦橙色为主，以三联画的形式构成，每格中分别有一个扭曲的拟人动物（有说是恐怖的怪物）。《三张习作》是用油彩和油蜡笔在一种木质纤维壁板上创作的，期间用了两周时间。
《三张习作》概括了培根之前的作品所表现的主题，包括他对毕加索的生物形态的见解和他对十字架和希腊复仇女神的诠释。培根没有按照他原来的打算，即画一个大的十字架场景，然后把那些动物放在十字架底下。
《三张习作》被普遍认为是培根的第一幅成熟作品。他认为在《三张习作》之前自己的作品都是离题的，致使他始终都不想在艺术市场展出这些作品。当《三张习作》在1945年第一次展出的时候，引起了一场轰动，从而使他成为战后最著名画家之一。关于《三张习作》的文化重要性的评论中，美国艺术评论家约翰·拉塞尔在1971年这样评论，“在英格兰，有一幅画超越《三张习作》，也有在它之后的，但是没有人能混淆这两幅作品。”
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1811年至1812年期间柬埔寨发生争夺王位的内乱，暹罗军队支持柬埔寨王子安斯农回国争夺王位。柬王安赞二世逃往越南嘉定，后来在越南军队的支持下回国复位。
柬埔寨当时处于暹罗（泰国）的控制下。1796年，柬王安英逝世后，作为安英长子的安赞二世长期被扣押在曼谷，直到1806年才被暹罗送回国加冕。安赞回国后开始奉行亲越南、反暹罗的政策，在维持对暹罗顺从的同时，加强了对越南的朝贡关系，试图利用越南来驱逐暹罗势力。安赞二世对暹罗日益憎恶和疏远，也引起了一些地方总督的不满，尤其是亲暹罗势力较大的西北部地区。安赞二世的人身安全也很难得到保障，只能希望越南的嘉隆帝允许自己招募在柬的越南侨民组建个人卫队。
1809年，暹罗王拉玛一世逝世后，安赞拒绝去曼谷出席葬礼。他派遣披耶·扎克里 (本)（ឧកញ៉ាចក្រីបែន，พระยาจักรี (แบน)，茶知卞）、披耶·甲叻洪 (孟)（ក្រឡាហោមមឿង，พระยากลาโหม (เมือง)，高罗歆芒）两位大臣出席暹王的葬礼，但当二人表露出亲暹罗的倾向后，安赞将他们逮捕处决。
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