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嘉禾七年（238年）孙鲁班的母亲步夫人去世后，孙权准备立孙和的生母王夫人为皇后，但孙鲁班一向憎恨王夫人，加以阻止。
赤乌四年（241年）太子孙登也去世，赤乌五年（242年），孙权立三子孙和为太子。孙鲁班担心太子登基后会怨恨自己阻止其母王夫人成为皇后，便多次谮毁太子。孙权卧病在床时，孙和到宗庙为孙权祈神求福，孙和妃子的叔父张休的住所靠近宗庙，便邀请孙和到家中做客，被孙鲁班派人看到，她就到孙权面前诬陷说孙和不在宗庙，而是在张休家图谋不轨。孙鲁班又诬陷孙权生病时王夫人面有喜色，孙权听后责骂王夫人，致使王夫人忧闷而死。王夫人死后，孙和逐渐被孙权疏远，终于在赤乌十三年（250年）被废。建兴二年（253年），孙峻为巴结孙鲁班，将废太子孙和迁移到新都居住，后派使者赐死孙和，孙和正妃张氏也随之自杀。
孙权宠爱潘皇后及其所生幼子孙亮，孙鲁班因为诋毁过孙和与王夫人心中不安。后来知道孙权有立孙亮的意思，想自己预先求得亲近以得自保。全琮族子全尚的女儿貌美，又受孙鲁班喜爱。孙鲁班就多次向父皇推荐将其嫁给孙亮。赤乌十三年（250年），孙权废孙和杀孙霸，改立孙亮为太子，以全氏为孙亮的正妃。
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与黄色的基督在一起的高更自画像（法语：Autoportrait au Christ jaune；英语：Self-Portrait with the Yellow Christ）是一幅布面油画，由保罗·高更在1890 年或 1891 年绘制于布列塔尼的蓬塔旺（Pont-Aven），现藏于巴黎奥赛博物馆，1994年由法国国家收购后分配，得到了菲利普·迈耶和一位日本赞助人的资助。
艺术家用自己的两幅作品《黄色的基督》（1889 年）和一幅怪诞的陶瓷自画像来展示自己， – 他经常用基督作为自己的象征，因此这件作品满足了他创作三重自画像的愿望。
艺术家当时已经在蓬塔旺住了两年，在前往塔希提岛前，创作了这幅作品。这幅作品是同一时期画家好几幅关于宗教主题的作品之一，使他（用曼努埃尔·乔弗的话）成为“象征主义在绘画中的原始核心” – 还包括《黄色的基督》和《绿色的基督》。它最初由高更的朋友丹尼尔·德·蒙弗瑞德（1856-1929年）收藏，1902年进入安布罗西·沃拉德的画廊。1903年由莫里斯·丹尼斯收购。
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传回耶路撒冷运动是20世纪中国基督教新教部分组织宣称得到的异象，目的是要努力传福音给中国周边以佛教、印度教和伊斯兰教为主要宗教的亚洲国家。传回耶路撒冷运动的目标是差派出传教士沿古老贸易通道丝绸之路，从中国到基督教的发源地地中海地区。
自2003年以来，“福音传回耶路撒冷”运动最活跃的宣传者是的生活在海外的中国家庭教会牧师刘振营，也被称为“天上人”。 刘振营四处宣传这一运动，号称要沿着丝绸之路传送至少10万名中国传教士，并在国外募集了大量款项。但刘振营本人是中国教会内很有争议的人物，有牧者说刘振营是骗子，做假见证，打着传福音的名号骗钱。也有基督徒质疑这一运动的圣经基础，认为圣经从来没有教导要把福音传回耶路撒冷，而且耶路撒冷和中东始终有基督教存在。
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