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2006年5月1日，在对乌拉圭的友谊赛中，高治射入国家队的第一球，扳平比数，最终英格兰以2:1胜出。该场高治身穿一套奇怪的球衣，本应身穿21号球衣的他，背部却印错为12号。

2006年5月，他入选为2006年世界杯最后23人，当时朗尼受伤，令他被认为是前锋线上重要一员。5月30日，他在对匈牙利的世界杯热身赛中，射入第三球，令英格兰胜3:1。特别一提，他创出「机械舞」的动作庆祝该入球，此动作于英国国内引起一段热潮。

于6月3日，对牙买加的世界杯热身赛中，他再演帽子戏法。射入第二球之后，他获得一次射点球机会，大有机会提早完成戏法，但他却射失，在89分钟才射入第3球，结果他个人在3场赛事射入5球。英格兰最终大胜牙买加6:0。

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神的话与神的灵一起做工是加尔文神学的中心思想，他并且相信不但是一起做工，而且通常是「神的话启动神的灵」，他也主张因来自圣灵的感动，必定与天启的《圣经》一致，所以所有对圣灵的体验都必须透过上帝的话的检验，认识神不能单凭主观的宗教经验，若仅一味地追求主观的圣灵感动，却通不过《圣经》检验，极可能发生脱序状况。因此神的话必须记载下来，免得湮没、误传或为人的僭妄所败坏。加尔文是这样子看待圣经与圣灵的关系的：

加尔文对圣礼中的圣灵亦有其独到的见解，他主张圣礼是上帝恩典的外在象征，信徒必须透过圣灵的教导，各种礼仪才具意义，所以他并未完全废除圣礼。以圣餐为例，他认为是信徒在圣灵里被圣化而与神产生连结，而不是饼和杯被圣化，这一观念带给后世的基督徒极大的影响。

加尔文还强调基督是信徒与神之间的中保，但信徒如何与基督联系？是未曾处理的一个困难，其间必然也需要一位中介者，他以《约翰福音》第14章第16节「另外赐给你们一位保惠师」为依据，认为圣灵就是基督和人之间的中介者，第一位保惠师是耶稣基督，第二位保惠师就是圣灵，因为二者的事工存在一种连续性，因此使圣灵的工作密切地接续在基督的启示上。

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乾隆九年（1744年），顺承恪郡王熙良逝世，泰斐英阿承袭顺承郡王爵位，十三年（1748年）十二月授宗人府右宗正，十五年（1750年）九月管理镶红旗觉罗学事务；到十九年（1754年）四月再授右翼前锋统领、十月授正黄旗汉军都统。乾隆二十一年（1756年）二月，朝廷转泰斐英阿任左宗正，到同年七月逝世，朝廷赐予谥号「恭」。泰斐英阿第四子恒昌承袭爵位。

* 护军参领、奉恩将军恒英，母庶福晋布萨氏

* 总管、三等奉国将军恒龄，母庶福晋布萨氏

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