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上海桂花节始办于1989年，是融赏桂旅游、文化娱乐、方便购物于一体的节日，每年9月下旬至10月举办。每当农历中秋节前后，桂林公园附近地区万余棵桂树花事炽盛，馨香浓郁。除了传统的赏桂、赏月外，游客还可参加一系列文娱健身活动，如各式灯谜、露天电影、文艺演出、健康儿童大奖赛、斑术杂技、野外烧烤、武术杂耍、时装表演、广场晚会等。桂花村内的大型购物市场各类商品琳琅满目，各种应时小吃应有尽有，吸引了众多游客。现在，中国花卉协会桂花分会所在地已设在上海。
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咸宁年间，陈骞先后迁任太尉及大司马，位列三公。他在某次入朝时曾向司马炎说：「胡烈、牵弘这两个人都是有勇无谋之士，刚愎自用，不听人言，并非镇治边境的理想人选，如不另觅良将替换，必将成为国家的耻辱。愿陛下好好考虑。」当时牵弘官任扬州刺史，曾经不听从作为上司的陈骞的指令。司马炎便因此认为陈骞之言只是出于对这二人不满的私怨或将领间不和的心态而已，为了尊重陈骞，司马炎便召牵弘入朝，可是没多久又命其出任凉州刺史，可见他根本没有细心思考过陈骞的意见。陈骞知道司马炎的决定后，叹息不已，认为这个决定必然会以失败告终。结果牵弘和胡烈二人真的在守边期间与外族起了冲突，二人均殁于战事中，这些乱事在经历过数年的讨伐下方才平定，事后司马炎亦为此事感到后悔不已。
陈骞为人很有度量，能够包涵别人的缺点，每次任官都能把治地管理得相当称职，常居于外州的他，深得各方士民之心。他与贾充、石苞、裴秀都是司马炎的重要心腹，而当中陈骞的智计是最出色的，连贾充等人亦自愧不如。陈骞晚年已经位极人臣，开始打算急流勇退。咸宁三年（公元278年）上表要求入朝为官，不愿再镇州郡，于是职迁大司马。后陈骞屡次告病请辞，司马炎均下诏表示国家需要其在位以察朝政，不肯让其辞官。陈骞不服气地回到自己的居所，可是司马炎又命侍中请陈骞回到大司马府任事。在连番请辞之下，司马炎终于肯让陈骞退下来，赐予等同太保、太傅的地位及相应的仪杖，封高平公，此后毋须上朝，并以安车驷马送还私第。司马炎对陈骞十分亲重，又因他是故老元勋，因此以重礼相待。太康二年十一月壬寅日（281年12月22日），陈骞逝世，终年八十一岁。朝廷追赠太傅，谥号为「武」。其子陈舆嗣爵。
《郭子》载陈骞以韩寿为掾，闻到韩寿身上有外国所贡异香，认出该香是自己和贾充才有的，怀疑韩寿私通自己的女儿，拷问婢女，果然如此。于是陈骞将女儿嫁给当时还未婚的韩寿，但女儿未成婚即病逝。韩寿后来娶贾充女贾午。《晋书》将“偷香”事载为韩寿与贾午事。
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因为只有受洗才能接受其他圣礼，接受基督教信仰但没有受洗的人的婚姻是自然婚姻而非圣婚。同样地，一个人若其洗礼被天主教会认定是不正确或无效的，其婚姻是一个自然婚姻而不是圣婚。例如摩门教或耶和华见证人的婚姻。
一个未受洗者的婚姻，无论是基于宗教或信仰，或基于婚约，即使与受洗的人结合，就是自然婚姻而非圣婚。然而，如果未受洗者后来接受了洗礼，其婚姻则将自动地成圣且不再仅仅是自然婚姻。
如果天主教徒与非天主教徒结婚，则婚姻受天主教教规法律的制约。如果都不是天主教徒，无法适用的范围就只是那些影响或是需要变更婚姻定义的部份 (例如：认同多元性别者，无生育力者，或已婚者) 和那些被认定是自然律的关系者(如父女关系)。
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