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* 半阿里乌教派──此派称子像父同质，其实不然，故亦称「像同质派」（Homoiousians），此意从希腊文homoiousios（像似）而来。

直到公元380年在君士坦丁堡举行的第二次大公会议的召开，对第一次会议所决定的基督位格，重予确定，圣灵被接纳为三位一体的神格，阿里乌教派再次被斥为异端。此时，三位一体的神学思想基本上已确立为正统教义。阿里乌教派从此大势已去，只在日耳曼人中存在，最后在公元7世纪，当时在伊比利半岛最后一位信奉阿里乌派的君王改信天主教后，阿里乌派在历史上完全淡出。

阿里乌教派另一影响为大公会议立下规范。会议的结果虽然是专断的，一切的决定是由皇帝及皇帝顾问所操纵，然而，会议的文告却被承认为基督教权威的宣言。

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丁永祚（17世纪），字尔锡，号建白，江西南昌府南昌县人，明朝政治人物。

丁永祚个性敏锐，洞察事物，于十九岁时中万历元年（1573年）的举人，十七年（1589年）会试中副榜，授德化县知县，就任后减免盐岁、杜绝罪犯、抑压豪强、教化人民，曾以风水为由，捐俸兴建南门祭祀文昌，以振兴地方文学。之后调任福清，治理一如在德化县，不久德化新任知县滥收冒籍士子，学生告上督学遭对方申令相告，丁永祚就如实反映实情，督学免去冒籍者资格，而新知县也被免官。

不久丁永祚以治行异等升任太仓知州，在旱灾时于烈日徒步祈祷，立刻下雨；朝廷下令催粮令民恐惧，他以官常争取，民众都不忍心欠税，同时也地方平均物价，七年后因父母去世回乡。之后入朝担任刑部员外郎，到江南审理狱事，免去数百人死刑和流刑，万历三十六年（1608年）擢任宝庆知府，厘剔奸弊不遗余力，与前任知府冀光祚被称为「二祚」，升湖广按察司副使，仍理府事，很快补任云南盐粮参政致仕。

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北京当代MOMA位于北京二环路（原北京内城）东北角外，南侧紧邻机场高速。用地原为北京市造纸一厂厂区，大部分旧建筑被拆除，但是东北角保留了一栋建筑作为办公建筑。在高速公路南侧为同样属于当代置业的万国城MOMA，因此本建筑群也称为当代万国城北区。

主体建筑集中在用地的南部，北部以绿地为主。建筑群总体的灵感来自法国画家亨利·马蒂斯的绘画《舞蹈》。塔楼呈环状布置，并由高架连廊连接在一起，如同几个人手拉手连成一个环一样。建筑群中间设置一个水池，一个小酒店和电影院设置在水池中央，形成视觉焦点。环状布置的多个塔楼之间形成对外开放的通道，可供市民穿越，以实现“开放的城中城”的概念。

14至19层的连廊是北京当代MOMA的一个亮点。建筑师在连廊中设置了部分公共功能，包括游泳池、健身房、咖啡馆、画廊等设置在了高处的连廊中，建筑师希望由此为市民提供不寻常的城市体验。

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