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如使用了上述的推理式，语境上却不允许对应的存在性预设，即为存在性谬误。

在没有存在性的条件下，还需要加上这三条规则，三段论才会有效：

* 中项必须而且只能周延一次（当不能确定中项存在时）。

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新历史主义（New historicism）是旨在通过文学研究思想史，并通过文化背景理解文学的文化理论之一。其指出，历史充满断层，历史由论述构成。以福柯的概念，我们应透过各种论述去还原历史，而该种论述，是根据当时的时间、地点、观念建构的。换句话说，历史并不是对史实单一的记载，亦并不是对于过去的事件的单纯的纪录。德里达也说：「没有文本之外的世界」，语言本身就是一种结构，我们都透过这种结构来理解整个世界，新历史主义在1980年代萌芽，通过格林布兰特的作品发展，在1990年代得到更大的影响力。

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很久很久以前，有一个很贫穷的老爷爷看见一只中了陷阱的狸猫，他觉得牠很可怜就把牠给放生了。在那天夜里，那只狸猫出现在老爷爷的家，为了感谢老爷爷的帮助，就提议说把变成茶釜的自己给卖了并换取金钱。隔天，老爷爷把茶釜给卖给一位老和尚。老和尚把茶釜拿回寺里，有一天想煮茶，就请小和尚把茶釜装满水并在架子上用火煮沸水，但变成茶釜的狸猫忍受不了热，所以就变回一半的姿态，狸猫就以那样的姿态逃回到了老爷爷的家。接下来狸猫，牠提议变成走钢索茶釜，让老爷爷成为卖艺的，并让附近的居民开开眼界。狸猫的举动让老爷爷变得富有，因此狸猫牠有了新朋友与家之后从此不寂寞，此故事只是狸猫为了想要对恩人报恩，而奋不顾身的帮助他。

有另一种版本，就是受不了热的狸猫变回原形后，牠并没有逃走，因此又变回茶釜的模样。感到惊讶的老和尚决定不再用它来煮茶，决定把它供奉在寺庙里。听说寺庙里有个会跳舞的茶釜，在此消息传开后，香客络绎不决，都想来寺院看看这玩意，并让寺院名声远播，也让寺庙的经济情况有了好转。

茂林寺的传说是守鹤这个和尚是狸猫变的来守护寺庙，他的茶釜有著烧开也取不尽，用不竭的茶水。一般来说，妖怪讨厌铁，不过这个狸猫却变成铁的茶釜表示这可能是招钱的精灵。

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