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雷斯尼克和沃尔夫的研究工作以路易斯·阿尔都塞和艾蒂安·巴里巴尔的《读》（Reading Capital）为出发点，在其有影响颇巨的著作《知识与阶级》（Knowledge adn Class）中对卡尔·马克思的《资本论》第二卷和第三卷进行了非常细致精妙的解读。在雷斯尼克的著作中，马克思主义阶级分析引出了对剩余劳动的具体形式、占有和分配的存在条件的详细研究。
1989年，雷斯尼克和许多同事、学生共同创办了学术期刊《反思马克思主义》，旨在为对马克思主义的反思和发展研究提供一个学术交流平台。直到1994年，雷斯尼克一直担任该杂志的编辑委员会成员，此后仍继续担任该杂志顾问委员会成员。
之后直到逝世，雷斯尼克始终在马萨诸塞大学阿默斯特分校工作，在经济理论、经济发展和经济史方面教授本科课程和研究生研讨会，并指导博士生论文研究。雷斯尼克将他的主要研究兴趣列为马克思主义理论和经济史与经济发展。由于出色的工作成绩，他曾多次获得教学奖项。
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第11装甲师，也就是被英国人所俗称的黑公牛师（The Black Bull），是1941年二战期间英国组建的一支装甲师。 为了应对德军的装甲师而组建。因在诺曼底登陆后取得了几次重大胜利而备受瞩目。并且参加了此后解放法国、比利时、荷兰以及莱茵穿越等作战行动。1946年改部队被解散，但在1950年又被重新组建。1956年，该师重组成为第4步兵师（4th Infantry Division）。
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因为约翰卫斯理是一位传统的基督徒，但一直未能感到清楚的得救，因此感到他的得救经验是个突出的经验，而他所追求的成圣经验，又成为另一次突出经验，于是将「得救」的经验和「成圣」的经验分开，后者称为「完全成圣」为「第二次恩典」这也就约翰卫斯理神学思想的特征。
卫斯理「圣洁运动」在理论上并不完备，但在那个时代的人太需要对付「罪」了，「圣洁运动」就这样蔓延开来。在1775年的时候，在维真尼亚的成圣聚会中有这样的记录:「圣洁的信仰在这里更为众人所注目，许多人在神面前认罪。」
「圣洁运动」注重的是「经历感受」，演变至后来有一部份的人只将注意力放至经历感受，而轻看「真理」和「圣洁的内涵」，而将「感受」作为获得圣洁的标准。甚至有一些激烈分子失去情绪上的控制，也导致许多偏激的现象产生。随著偏激的现象越来越厉害，循道会也召开大会，重新研究卫斯理约翰的著作，为要澄清圣洁运动的本意，以及和当时走偏的「成圣主义」划清界线，这也导致日后循道会的分裂。但不论如何，约翰卫斯理的圣洁运动在当时是为神所祝福的，也成为那时代的大复兴，也影响美国的社会趋向，例如:解放黑奴、提高女权、人们脱离黑社会和禁酒等。
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