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原名张锡嵘，于咸丰三年（1853年）癸丑科中进士，选庶吉士。咸丰四年（1854年），安徽巡抚袁甲三奏请其总办灵璧团练，授编修，记名御史。咸丰十年（1860年），命视学云南。当时正值云南回族起事，锡嵘不惧兵乱，毅然前往就职，并帮办省城防务。同治元年（1862年），因母丧丁忧回籍。
曾国藩征缴捻军，锡嵘守丧结束，特来拜谒，国籓大喜，密疏保奏其治军濠上，募敬字三营，随湘军战守。同治五年末，捻军将领张总愚转战陕西，国籓调刘松山军救援，令锡嵘统帅三营同往，解除西安之围。同治六年（1867年）正月初六日，锡嵘率军在城西雨花寨与捻军大战，独率百馀人冲击，陷入敌阵，身被十馀创，阵亡。朝廷追赠侍讲学士，赏世职。
著有《孝经章句读》、《朱子就正录》、《孝经问答》等。陕西巡抚刘蓉奏锡嵘死事，言：“自到营以来，尝著草履，与士卒同甘苦。文学之臣，能坚苦自奋如此，臣实惜之！”其家极其贫寒，曾国藩特赠三千金养其孤，漕运总督吴棠刻其遗书。《清史稿》将其列入《忠义传》。
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马赫迪的概念在《古兰经》内没有清晰的体现，但是穆罕默德在《圣训》中多次提及。根据回教经典，尔撒（基督教中称为耶稣）会在最后审判日前再次降临人世，以穆斯林的身份与马赫迪并肩作战。
马赫迪在伊斯兰教的什叶派和逊尼派分支中都有特征，尽管他们在他的属性和地位上存在很大差异。逊尼派声称马赫迪还没有诞生。但是十二个什叶派说：马赫迪是第十一任伊玛目哈桑．阿斯卡里 （Hasan al-Askari，卒于874年）的儿子穆罕默德．马赫迪（Muhammad al-Mahdi），他们认为与应许的马赫迪相同。他于公元255年或256年出生在萨马拉，在五岁和父亲去世后成为伊玛目，并从众人的视线中消失。什叶派认为马赫迪会在审判日之前回到、降临世间。
1400年几个世纪以来，有大量的马赫迪宣称者。巴哈伊信仰相信巴孛即为马赫迪，而19年后宣誓的巴哈欧拉则为回归后的尔撒。
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万历庚戌进士。曾于山东、广东、广西、江西等多地任职，官至河南左参议、山东副使、累赠太仆寺卿。事迹具《明史》，侧传于张问达本传。谥忠烈。
陆梦龙于万历三十一年（1603年）中式浙江乡试第四十一名举人，三十八年（1610年）举庚戌科会试十五名，廷试二甲四十七名进士，通政司观政，初授刑部山东司主事，进刑部山东司员外郎 ，四十二年升山东司员外郎，四十三年（1615年）升贵州司郎中，典试广东。四十五年（1617年），外调广西提学佥事。后擢江西承宣布政使司右参议。天启二年（1622年），调湖广按察司副使、备兵荆西、兼江西按察司副使、管九江道。四年（1624年），改贵州右参政。后任湖广监军 ，兼湖广承宣布政使司右参政，再调广东按察司按察使。崇祯三年（1630年），湖广副使未赴任，后以丁内艰去职；复官后改河南左参政。历任湖广右参政、巡陕西固原道、河南左参议。五年（1632年），起故官任湖广副使，兼分巡东兖道、山东副使。后赠太仆寺卿。七年（1634年），战死，卒于官，追谥忠烈。
万历三十八年（1610年），陆梦龙官任刑部山东司员外郎期间，刚巧遇著「明末三案」之一的梃击案。事缘男子张差手持木棍，闯进太子朱常洛居住的慈庆宫，击伤守门太监。事发后朝廷有令：「凡向宫殿射箭、放弹、投砖石等律当以斩」。经访查，刑部提牢主事王之采认为事有蹊跷，辗转之间私自审问张差，后其供出乃由郑贵妃手下太监庞保、刘成所指使。此时，时任大理寺丞王士昌亦上疏促询之。
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