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* 仿定白瓷：主要摹仿当时最具盛名的定窑瓷器，其成品器壁很薄，工艺很高，比较定窑并不逊色，而装饰手法和技巧甚至还要胜出。唯有瓷土原料不及定窑，烧成的素胎较为粗糙，内部还含有颗粒较大的杂质。有学者据此推断，历史上被归入定窑的很多瓷器，实际上可能是宝丰窑的产品。
* 仿汝、仿耀州青瓷：宝丰窑和汝窑同处清凉寺，自然受到后者很多影响。1987年，在窑址宋代地层出土瓷器残片，与存世汝瓷类似，因此宝丰窑也被视作汝窑系统。而宝丰窑对耀州窑的摹仿堪称惟妙惟肖，无论是釉色，还是刻花印花的细节和刀法，都十分接近原貌。有日本学者根据两者相同的橄榄绿釉色，推断宝丰窑也如同耀州窑一般开始利用煤炭而不是木柴烧制瓷器。偶然还有黑釉瓷器出现，在技术上被部份专家归为青瓷的变种。
* 低温三彩陶器：技术来源不明，可能是继承河南当地的长久传统。
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《纪古滇说集》，又称纪古滇说原集、纪古滇说、记古滇说集，宋末元初滇人张道宗所著录的一卷本书籍。书末题成书于南宋咸淳元年（1265年，元朝至元二年），但书中有此后之事，可能为成书后作者所补或后人所加。书中内容涉及从唐虞到元初的云南历史、古代神话传说、佛教故事等。
张道宗为云南人，《千顷堂书目》记作张宗说，《竹庵传抄书目》记作张道行。
该书内容涉及云南地区从远古时期直到元朝初年的事情，有关南诏的内容较为详实，而有关大理的比较粗略。书中内容来源于僰文佚书《白古通记》，所记载的史实年代与其他记载南诏历史的典籍多有差异。
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* 1997年（平成9年）10月12日 - 京都市营地下铁东西线的醍醐站－二条站间开通的同时开业。
月台位于地下3楼，与其他东西线车站同样，复线岛式月台（1面2线），设有月台闸门。
东西线车站都制定有车站颜色，此站的颜色是藤色。
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