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陈干阳（17世纪），字潜夫，号具茨，浙江湖州府武康县人，明朝政治人物。

陈干阳在万历三十一年（1603年）中举人，天启二年（1622年）成进士，获授广信推官，崇祯元年（1628年）考选为江西道监察御史，四年（1631年）改任河南道御史，巡按南京，恩威并著。

六年（1633年）山西饥荒，他带著朝廷发放的十万金前往赈灾

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此书之行文风格高度诗化，虽然并非用严格的韵文写就，但几乎每行文字都含有韵律并富于节奏。而这些并不易在译文中保留。考虑到此书为回应苏菲派人士所作，巴哈欧拉使用了一般仅仅在古兰经中使用的历史和宗教词汇、语法与古兰经中的诗词。

此书跟随着“渴望的灵魂”的精神旅行的脚步，记录从此世到离上帝越来越近之境所经历的每阶段。就如在12世纪，一位苏菲派诗人Farid al-Din Attar在他的诗集-Conference of the Birds中提到的那样。同时，他解释了旅行过程中所经每一谷的意义与重要性。在前言部分，巴哈欧拉说明“有些人称之七谷，有些人称之为七城”。旅行者依次跨越每个旅途阶段，他的目的是不偏离“正确的道路”、“杜绝生命的沉沦，到达生命之主的彼岸”、“对至爱者的注视”。在本书的结尾部分，巴哈欧拉提到：

这些旅程在时问的境界中没有确定的终止之期，但真诚的寻求者一如得无形的确认及教义圣护的协助一将能跨越这七重境界，或者在七息之时，或者在屏息之间，如果这是上苍的意旨和殷望。这是“依从她的意志，她赋惠于这些仆人。”

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李昊（约965年），字穹佐，自称唐相李绅之后，生于关中（今陕西一带），五代时期后蜀大臣。

唐末兵乱，他寓居新平十余年，为岐将刘知俊所得，刘知俊和他说话，很器重他，引为幕僚，还把女儿嫁给他。刘知俊投前蜀后，辟他为从事。他前后仕蜀五十年，掌管财、政大权，妓妾无数，十分奢侈。在前蜀后主王衍时，他时为翰林学士，为前蜀写投降后唐的降表。在后蜀后主孟昶时，他时为宰相，为后蜀写投降宋朝的降表。被当时的人讥笑为世修降表。

* 李孝连，尚后蜀凤仪公主，北宋将作少监

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