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该学科的学生须具备许多不同领域的专业知识，例如历史学、人类学、政治学、物理学、哲学、开发学及大众传播学等。在许多西方学校，和平与冲突研究常常与政治学或国际关系学隶属于同一个学院。但随著该学科的发展完全和扩展，许多世界知名学府譬如曼尼托巴大学、加州大学柏克莱分校等都纷纷投入更多的资源于该学科的研究。
和平学（和平研究）的出现，在于人们不希望战争。一般人认为非战即降，但和平运动者相信「和平」也是一种选择，也就是积极地在战争与投降之间试图寻找第三条道路，而和平研究学者的责任便是寻找那条路。
和平研究与和平运动的发展是密不可分的。第一次世界大战后，人们开始认真思考如何消除战争，和平研究因此出现；第二次世界大战中，原子弹对日本广岛和长崎百姓造成的严重伤亡促成了和平研究实验室（Peace Research Laboratory）的成立。二战后，面对美国和苏联的对峙，西欧国家（夹于两者之间）也兴起了和平运动。冷战也促使国际间的和平研究进入有组织的学科化发展阶段。北欧国家也在Johan Galtung影响下成立了和平研究机构。美国遭受越战冲击之后，学界也开始积极进行和平研究。在美国以及欧洲，有相当多大专院校开设和平研究相关的课程。
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列维纳斯，又译作莱维纳斯，1905年12月30日（此为俄国当时所用的儒略历，即公历1906年1月12日）生于立陶宛考那斯。幼年在立陶宛接受过传统的犹太教育。二战后，师从神秘的犹太导师乔查尼先生研习《塔木德经》(犹太教法典)。直到生命的后期列维纳斯才承认舒沙泥对其学术影响的重要性。
列维纳斯于1924年进入法国阿尔萨斯的斯特拉斯堡大学。起初兴趣在古典学、社会学和心理学，而后转向哲学。其哲学兴趣源自于就读犹太高中时所阅读的俄国文学，如普希金、杜斯妥也夫斯基等人的作品。列维纳斯重心转移之后，尤其对胡塞尔及柏格森的学说感到兴趣。1926年，列维纳斯遇见了他一生的学术伙伴——法国哲学家、文学家莫里斯·布朗肖(Maurice Blanchot,1907-2003)。他们俩彼此交换自己的思想，列维纳斯介绍俄国的文学作品给布朗肖，而布朗肖则介绍普鲁斯特以及法国诗人瓦莱里(Paul Valéry)的作品给列维纳斯。他们一生始终都是亲密的朋友，在二战期间，布朗肖曾协助列维纳斯的妻子逃离巴黎。1928年他转去弗莱堡大学跟随胡塞尔研习现象学，后来在胡塞尔的建议之下，列维纳斯继续留在弗莱堡与胡塞尔指定的继承人海德格尔学习。于是列维纳斯成为最先关注海德格尔与胡塞尔的法国知识分子，并翻译了胡塞尔的著作《笛卡尔的沉思》(与其斯特拉斯堡的同学Gabrielle Pfeiffer女士合译)，其后也将他们的思想引介到自己的哲学之中，例如《胡塞尔现象学中的直观理论》、《实体与存在》等。
刊发于纽约时报的列维纳斯讣告提到，他对自己付之于海德格尔的热情表示遗憾，因为后者与纳粹关系紧密。甚至在一次公开的演讲中列维纳斯提到，人们应该以宽恕之心对待德国人所犯下的罪行，但海德格尔不应被宽恕。
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《清史列传》是清朝史书，编撰人不详，王钟翰校阅，凡八十卷。
《清史列传》记载清朝人物，上起开国功臣费英东，下至清末李鸿章，共有2894篇传记，其中有《列宗室王公》三卷，《大臣划一传档正编》二十二卷，《大臣传次编》十卷，《大臣传续编》九卷，《大臣划一传档后编》十二卷，《新办大臣传》五卷，《已纂未进大臣传》三卷，《忠义传》一卷，《儒林传》四卷，《文苑传》四卷，《循吏传》四卷，《贰臣传》二卷，《逆臣传》一卷。《清史列传》内容大量抄自《国朝耆献类征》，小部分钞自《满汉名臣传》，列传较《清史稿》多，其记事亦远较《清史稿》为详尽，但由于草稿出于众之手，各传精粗程度不同。1976年，王钟翰应中华书局之聘校阅《清史列传》，八年后完成，凡400余万言。
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