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* 日本学者马渊东一这样描述这两个哈尼图（Hanido）：「依布农族的信仰，人有两个精灵分在左右两间。在右肩者柔和、友爱、宽仁；在左肩者则粗暴、易怒、贪婪。这些精灵受当事人心灵状态所使唤，同时也有其独立意志或情感，可反过来影响人的心灵状态。」
布农族文化中是否有神祇，学界中存有不同的争论30。
* 学者马渊东一主张，布农族不存在掌管农作物的神，而是通过巫术直接与农作物进行沟通，并反复进行仪式及遵守禁忌，以保证能够获得丰收。
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李若水，原名若冰，字清卿，洺州广平曲周（今河北省曲周县水德堡村）人。北宋靖康二年（1127年）随钦宗至金营，不屈而被害。
李若水中进士，调元城县尉、平阳府司录，试学官第一，转任济南教授。靖康元年（1126）为太学博士，擢升为著作佐郎。朝议以赋税赎太原等三镇，奉旨出使金国，至云中见完颜宗翰。官至吏部侍郎。靖康二年（1127年）随宋钦宗至金营，金国已议立张邦昌，完颜宗翰命二帝脱去龙袍，李若水抱著钦宗，不让他脱去帝服，怒斥敌酋。完颜宗翰有心劝降李若水为己所用，若水骂不绝口，完颜宗翰大怒，命人割下若水舌头，李不能用口骂，便怒目而视，以手相指，又被挖目断手，不屈而死，至死方才绝声，年仅三十五岁。完颜宗翰叹道：「辽国之亡，死义者有十数人，南朝惟有李侍郎一人。」。
高宗即位后，下诏：“若水忠义之节，无比伦，达于联闻，为之涕泣”。赠观文殿学士，谥曰“忠愍”，故李若水有“南朝一人”的美称。
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据《续群书类从》收录之《香取大宫司系图》记载，天苗加命乃经津主神之御子神（也有人说是兄神），现在为香取神宫摄社又见神社（亦称若御儿神社）的主祭神；清宫秀坚所著《下总国旧事考》卷十三亦提及：「朝彦之命别名为苗加之命」。
* 又见神社（千叶县香取市）：香取神宫之摄社。
此外，和安房神社很接近的香取神社，据说原主祭神并非经津主神，而是随著天富命（布刀玉命之孙神）来到此地的宇豆毘古（即槁根津彦神）。
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