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* 第3代：图越利一（原「中岛连合会」，之后改编传承「会津小铁」的名迹而使其复活）
* 第4代：高山登久太郎（高山徳太郎、本名：姜 外秀）
* 第6代：马场美次（元四代目中川组组长）
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台湾清治末期至日治初期，犁头山地区为一街庄，称为「犁头山庄」，隶属于竹北一堡。该庄东北隔凤山溪与枋藔庄、旱坑仔庄、樟树林庄、田新庄为界，东南与石头坑庄为邻，西南边为下山庄、犁头山下庄，西北边为豆仔埔庄、番仔陂庄。
1901年（日治明治三十四年）11月，全台废县厅改设二十厅，该庄隶属于新竹厅。1909年（明治四十二年）10月，合并二十厅为十二厅，该庄隶属不变。1920年（大正九年），废十二厅改设五州二厅，该庄改制为「犁头山」大字，隶属于新竹州中坜郡新埔庄，大字下有「土地公埔」、「犁头山」小字名。1941年，新埔庄升格为新埔街。
战后新埔街改制为新埔镇，隶属于新竹县，大字亦改制为里。1950年桃、竹、苗分治，新埔镇隶属不变。
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文化哲学是一个哲学分支，此理论是研究文化的本质和意义。
德国哲学家康德（1724–1804）对“启蒙”提出了个人的定义，这类似于教化的概念：“启蒙是人从自身的未成熟而来的出现。”他认为，这种不成熟不是由于缺乏理解，而是由于缺乏独立思考的勇气。 萨佩雷·奥德反对康德这种人类思想上的怯懦 ：“敢于明智！” 为了回应康德，德国学者约翰·戈特弗里德·赫德（1744–1803）认为，人类创造力是以多元化的形式，与人类理性同等重要。而且，赫德提出了一种「人与人」集体形式的概念：“对于赫德来说，比尔登是为人民提供了一致的身份和共同命运体的全部经验。”
1795年，语言学家和哲学家威廉·冯·洪堡（1767–1835），以及德国浪漫主义的学者、民族主义运动的学者等综合了康德和赫德的观点。民族主义从不同的公国中分析出“德国”而进行的斗争，以及分析少数族裔与奥匈帝国的斗争，发展出了包容文化的“世界观”。按照这种思想流派，每个民族都有独特的世界观，这与其他人群的世界观是无法比较的。尽管相比以前的观点更为包容性，但这种文化方法仍然可以区分“文明文化」与“原始文化”或“部落文化」。
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