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浙派篆刻，或称“浙江印派”，为中国篆刻艺术的一个显要流派，对中国篆刻书法艺术影响深远，至今仍有重大影响。

浙派篆刻正式由丁敬于乾隆年间在浙江钱塘（今杭州市）创立。丁敬本人亦为浙江钱塘人。丁敬书法篆刻艺术风格主要继承了何震和程邃。他并博采众长，并系统学习了秦汉两代书法篆刻。丁敬治印揉掺隶书的笔意，并非常讲究刀法。丁敬擅长用刀法来表达书法中的笔意，刻划方中带圆，古拙质朴，苍劲雄浑，别具一格。

清代中后期，丁敬之后的诸多篆刻家学习汲取并继承了丁敬的艺术风格和追求，以及其刀法，蔚为浙派。其中杰出代表有蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟，陈鸿寿、赵之琛、钱松，并尊为“西泠八家”，此八家亦均为浙江杭州人。

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陈烈（1087年），字季慈，又字季甫，学者称季甫先生，宋朝福建侯官（今福州市）人。

大中祥符五年（1012年）生，庆历元年（1041年），初举进士，不利，即罢举。嘉祐三年（1058年）因欧阳修推荐，授安州司户参军，力辞不受。后为本州教授，在职不受廪奉。元祐元年（1086年），诏以宣德郎致仕，次年回福州当教授。陈烈与刘彝、陈襄、郑穆、周希孟并称海滨五先生，又与陈襄、郑穆、周希孟并称海滨四先生。元祐元年（1086年）病卒，享年七十六。著有《孝报经》三卷。

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说一切有部的《顺正理论》指出杂藏是经藏的差别（意为杂藏是经藏同类衍生而有别异），三藏是经藏、律藏、论藏，不在三藏之外别立杂藏。

《大唐西域记》、《三论玄义》记载大众部传说大迦叶尊者发起第一次集结时，无法参与的大众，于窟外集结集出「经律论三藏以及杂集藏、禁呪藏」，将杂藏别立于三藏之外。《增壹阿含经·序品》在三藏外别立杂藏。其注释《分别功德论》解释杂藏为「非一人说：或佛所说、或弟子说，或诸天赞诵，或说宿缘、三阿僧祇菩萨所生，文义非一，多于三藏，故曰杂藏」，将义深玄邃、述说菩萨乘的方广经，别立为菩萨藏，计为五藏。

《大智度论》同时记载三藏和四藏之说，杂藏是四种法藏之一。《成实论》既称三藏，亦列名「修多罗（经藏）、比尼（律藏）、阿毘昙（论藏）、杂藏、菩萨藏」。

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